陸正聽師父這麼問，不由笑了起來，道：“師父，要戳破這個謊言，其實是最簡單不過了！”

白衣人哦了一聲：“怎麼講？”

陸正道：“他說萬物生靈由他創造，皆由他來賦予真靈之性，這樣說來，他豈不就是萬物生靈之父母？按照他這麼說，萬物生靈都應該是他來賦予真靈之性，但是我分明看見，萬物各有其父母啊，無論飛禽走獸，是人是妖，都是由其父母所生，並不是由什麼造化之中真宰創造。如果一定要這麼說，那萬物生靈的父母豈不就是造化之真宰了！所以弟子確信，那什麼造化之真宰必然是假的！”

陸正居然用天地之間如此尋常之事破解，說到這個地步，白衣人卻仍舊不肯放過他，又問道：“就是因為這樣，所以按照你的意思就是沒有所謂的造化之真宰嗎？”

白衣人按陸正所說，很自然地便得出了這個問題，但沒想到陸正卻搖頭否定，道：“也不能這麼說，可以說有，也可以說沒有。”

白衣人奇道：“有就是有，沒有就是沒有，又有又沒有，你這話又是什麼意思？”

陸正一邊沉思，一邊嘗試這回答道：“弟子的意思是，若說是天地造化，自然是有。但是若論有誰主宰，這樣的說法卻是有些問題。造化生萬物生靈之事自然確鑿無疑，但準確而言應該說天地無心而成化。若有人以天地造化名為生物之主宰，或者直接稱其為造物之主宰，從修行指引而言也無不可，修行人以此也可求證知命之境。

但若是有人以此對知命境以下的修士，乃至人間無修行的凡人宣稱，雖有使人親近之便卻不免有愚人之嫌，更易導人升起無端崇拜之心，乃至生出狂惑之心，自命物主。宰制萬物生靈之命。以我老師所傳言行戒而言，是言有所遮，行有所蔽，其名之稱已盡詮造物之能。卻未及其不能，當中便可能生出欺妄。”

白衣人聽到這裡，終於嘆了口氣，道：“陸正，看來你是真的明白了！”

陸正伏地拜下。叫了一聲：“師父！”

白衣人道：“陸正，你可知我不惜大耗法力送你入的定境有何玄妙嗎？”

陸正直起身來，恭敬道：“以弟子所猜測，此定境不僅能見天地造化，更能映照我心，隨心顯化。”

“一點兒也不錯！”白衣人道，“在此定境之中如在天地一樣，並無區別，一切乃由心感而現，只看人能在其中對天地萬物感悟到什麼程度。你剛才一番話說的很不錯。那個聲音也好，那個造化之真宰也好，的確都是你心中所感所悟之變化。更有甚者，尤其你最後論及造化之真宰之名可能產生之影響，更是深具洞見，所論精闢，可謂遠見卓識，在修行而言，已超越命知，達知天境中的天知境界。

此造化之真宰之名。在修行界所害不顯，倒是更容易成就人間之劫。我雖在玉佩之中，卻也知人間之事。修行人煉化真靈之性為元神，化顯求通。其神所感先達其身，次及身外所至之物，又能溯物追源，乃至萬物所出之本，名為神通。是所謂神通，名以神通達也。與此類似。人間凡人目睹種種奇幻不解、感應所成之靈幻之事，心生異感，不求其道，或鬼或靈，亦稱為神！此非神通所致之明，是從迷悶無明所出，可謂神異之心。凡人生此神異之心，所遇不解，即觸異稱神！

對此等神異，凡人不僅心生諸惑，惑且推而高之，迷而信之，崇而拜之，畏而從之，貪而求之，可謂無知之行，自喪其明。更有奸詐狡猾無恥之輩，竊造化之虛位，稱神自詡，眩迷凡愚，以人之所欲求而迷惑之，因其所恐怖而恐嚇之，裂其知行，禁錮其知而顛倒其行，教之以從為信，奉其私慾，成種種亂象。”

陸正聽到師父這番話，不由想起自己小時候在人間所見種種。人間之人因不知天地生物之道，往往以為萬物所出，乃如父母之生子女一般。因此常懷想高天之上有種種神靈如父如母造化天地，化生萬物。不僅如此，在凡人心中，這些神靈除了生養萬物之外，還主司善惡，規令眾生，施加賞罰，主宰一切。因此對之敬畏非常，不敢輕易褻瀆。

人間所謂的神靈往往也是千奇百怪，無論是妖物、修行人、乃至一山一石，一草一木，甚至有大功業成就之人，乃至憑空無據但有所願，都可能成為凡人心中的神。就如白衣人師父所言，這些都是凡人因神異之心，觸異尊成。當初陸正住的地方就是一間城隍廟，而所謂的城隍，是凡人心中認為護佑一方水土城池之神，無有所本，因願而生。

如今的陸正身具修行，自然早已明白若是一方水土靈氣濃郁，可能會有出現靈應之感，最大的