＇9＇十一月，洛陽皇家宗廟建成，從鄴城迎來高帝、太帝、武帝、文帝四位先祖的靈位供奉。

＇10＇十二月，雍丘王植徙封東阿。

＇10＇十二月，雍丘王曹植被遷徙，封於東阿。

＇11＇漢丞相帝徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築東城於成固。

＇11＇漢丞相諸葛亮把相府、軍營遷移到南山下的平原上，在沔陽縣修建漢城，在成固縣修建樂城。

四年（庚戌、230）

四年（庚戌，公元230年）

＇1＇春，吳主使將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲，洲、欲俘其民以益眾，陸遜、全琮皆諫，以為：“桓王創基，兵不一旅。今江東見眾，自足圖事，不當遠涉不毛，萬里襲人，風波難測。又民易水土，必致疾疫，欲益更損，俗利反害。且其民猶禽獸，得之不足濟事，無之不足虧眾。”吳主不聽。

＇1＇春季，吳王派遣將軍衛溫、諸葛直率領兵士一萬人，渡海尋求夷洲、洲，打算俘獲當地民眾以增加民力。陸遜、全琮都來勸止，認為“桓王創立基業時，兵士不過五百人，而今江東人已很多，足夠使用，不應當遠渡大洋，深入不毛之地，向萬里之外發兵襲人，海上狂風巨浪，難以預測。而且民眾一旦改變水土環境，肯定會引發疾病，打算增加民力反而更加受損，打算謀利反被其害；況且當地民人猶如禽獸，得到他們不足以事業有幫助，沒有他們也不會顯得民眾虧缺。”吳王沒有接受。

＇2＇尚書琅邪諸葛誕、中書郎南陽鄧揚等相與結為黨友，更相題表，以散　騎常侍夏侯玄等四人為四聰，誕輩八人為八達。玄，尚之子也。中書監劉放子熙，中書令孫資子密，吏部尚書衛臻子烈三人鹹不及比，以其父居勢位，容之為三豫。

＇2＇尚書琅琊人諸葛誕、中書郎南陽人鄧等互相結成朋黨，爭相題品吹捧，以散騎常侍夏侯玄等四人為四聰，諸葛誕等八人為八達。夏侯玄是夏侯尚的兒子。中書監劉放的兒子劉熙、中書伶孫資的兒子孫密、吏部尚書衛臻的兒子衛烈三人都不能與他們相提並論，但因他們的父親高居權勢之位，特別容納三人得參預題品，稱為三豫。

行司稈事董昭上疏曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。近魏諷伏誅建安之末，曹偉斬戮黃初之始。伏惟前後聖詔，深疾浮偽，欲以破散邪堂，常用功齒；而執法之吏，皆畏其芭勢，莫能糾，毀壞風俗，侵欲滋甚。竊見當今年少不復以學問為本，專更以交遊為業；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢遊利為先。合黨連群，互相褒嘆，以毀訾為罰戮，用黨譽為爵賞，附已者則嘆之盈言，不附者則為作瑕釁。至乃相謂：‘今世何憂不度邪，但求人道不勤，羅之不博耳；人何患其不已知，但當吞之以藥而柔調耳。’又聞或有使奴客名作在職家人，冒之出入，往來禁奧，交通書疏，有所探問。凡此諸事，皆法之所不取，刑之所不赦，雖諷，偉之罪，無以加也！”帝善其言。二月，壬午，詔曰：“世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，罷退之！”於是免誕、揚等官。

行司稈事董昭上書說：“凡擁有天下的帝王，無不崇沿尊重樸實忠信之士，深惡虛偽不真之人，這是因後者毀壞教化，擾亂秩序，傷風敗俗。近有魏諷在建安末年被誅殺，曹偉在黃初二年被處死。俯伏思量陛下前後頒佈的詔書，極為痛惡浮華虛偽，想要打破拆散明黨，常常因此而切齒痛恨；而執法的官吏，卻畏他們的權勢，不敢監督揭發，敗壞風俗行為，趙來越嚴重。我暗中觀察，當今年輕人不再把作學問當作進取之本，而專門以互相結交朋友為業。國中士人不以孝悌清廉修身為第一，而以趨炎附勢營利為先，結成朋黨，連成群夥，互相恭維，嘆息懷才不遇，把詆譭當作懲罰羞辱，把朋黨讚譽看作封爵獎賞，對依附自己的人則連聲讚歎，好話說盡，對不依附自己的人則百般挑剔，以至互相說：‘當今之世什麼憂慮不能消除，只怕人事關係不夠，交結黨友不多而已，還擔心什麼別人不瞭解自己，只要讓他聽幾句好話，就會像吃了靈丹妙藥對你溫和服貼。’又聽說有的人還指使家中奴僕賓客冒充屬下差役，出入宮廷官府禁地，來往書信，探聽訊息。凡是這一類事情，都是法律不容許，刑罰不赦免的。即使魏諷、曹偉的罪過，也不比他們更重！”明帝同意董昭的說法。二月，壬午（初四