準因儒家學風日漸衰頹，上書說：“我聽說，君主不可以不學習。光武皇帝承受天命，使漢朝中興，東征西伐，顧不上安居休息。但他仍然放下武器，講說儒家學問；停鞍歇馬，討論聖人之道。孝明皇帝日理萬機，事事經心，但卻愛好古籍，留意儒家經典，每當行過饗射禮　，在學校舉辦宴會和射箭比賽之後，都坐在正位上，親自講解經書，儒生們則一同聆聽，四方都歡欣喜悅。他還廣召著名的儒家學者，將他們安置在朝廷，每逢宴會，便親切地和他們討論疑難，共同研究治國和教化之道。即便是期門、羽林的武士軍官，也都人人通曉《孝經》。儒學的影響從聖明的君王身上開始，擴充套件到野蠻荒涼之地。因此，每當人們稱頌盛世的時候，都談到明帝永平年代。如今學者日益減少，京城以外的遠方尤其嚴重。博士把坐席放在一旁，不再講學，儒生則競相追求華而不實的理論，忘掉了正直忠誠的原則，只熟悉諂媚阿諛的言詞。我認為應當頒佈詔書，明告天下，廣泛尋訪隱居的學者，提拔淵博的儒士，等到將來聖上上學的時候，為他講解經書。”鄧太后認為樊準的意見很對，予以採納，下詔說：“三公、九卿和中二千石官員，要各自舉薦隱士、大儒；被舉薦者務必具有高尚的德行，以勸導晚生後進。從中精選博士，一定可以得到適當的人選。”

孝安皇帝上永初元年（丁未、107）

漢安帝永初元年（丁未，公元107年）

＇1＇春，正月，癸酉朔，赦天下。

＇1＇春季，正月癸酉朔（初一），大赦天下。

＇2＇蜀郡徼外羌內屬。

＇2＇蜀郡邊境外的羌人歸附漢朝。

＇3＇二月，丁卯，分清河國封帝弟常保為廣川王。

＇3＇二月丁卯（二十五日），分割清河國部分封土，將安帝的弟弟劉常保封為廣川王。

＇4＇庚午，司徒梁鮪薨。

＇4＇庚午（二十八日），司徒梁鮪去世。

＇5＇三月，癸酉，日有食之。

＇5＇三月癸酉（初二），出現日食。

＇6＇已卯，永昌徼外僬僥種夷陸類等舉種內附。

＇6＇已卯（初八），永昌郡邊境外夷人僬僥部落的首領陸類等人，率領全體部眾歸附漢朝。

＇7＇甲申，葬清河孝王於廣丘，司空、宗正護喪事，儀比東海恭王。

＇7＇三月甲申（十三日），將清河孝王劉慶安葬在廣丘，由司空、宗正負責治喪，禮儀比照東海恭王劉強。

＇8＇自和帝之喪，鄧騭兄弟常居禁中。騭不欲久在內，連求還第，太后許之。夏，四月，封太傅張禹、太尉徐防、司空尹勤、車騎將軍鄧騭，城門校尉鄧悝、虎賁中郎將鄧弘、黃門郎鄧閶皆為列侯，食邑各萬戶，騭以定策功增三千戶；騭及諸弟辭讓不獲，遂逃避使者，間關詣闕，上疏自陳，至於五六，乃許之。

＇8＇自從和帝駕崩，鄧騭兄弟一直住在皇宮。鄧騭不願久在宮中，一再請求回家，太后應允。夏季，四月，將太傅張禹、太尉徐防、司空尹勤、車騎將軍鄧騭、城門校尉鄧悝、虎賁中郎將鄧弘、黃門郎鄧閶全都封為侯爵，各自享有一萬戶的食邑。鄧騭因協助冊立皇帝有功，增加三千戶。鄧騭和他的弟弟們推辭謙讓，但未獲批准。於是他們躲開朝廷的使者，繞路前往皇宮大門，上書陳述自己的請求，前後達五六次，鄧太后這才應允。

＇9＇五月，甲戌，以長樂衛尉魯恭為司徒。恭上言：“舊制立秋乃行薄刑，自永元十五年以來，改用孟夏。而刺史、太守因以盛夏徵召農民，拘對考驗，連滯無已；上逆時氣，下傷農業。按《月令》‘孟夏斷薄刑’者，謂其輕罪已正，不欲令久系，故時斷之也。臣愚以為今孟夏之制，可從此令；其決獄案考，皆以立秋為斷。”又奏：“孝章皇帝欲助三正之微，定律著令，斷獄皆以冬至之前。小吏不與國同心者，率十一月得死罪賊，不問曲直，便即格殺，雖有疑罪，不復讞正。可令大辟之科，盡冬月乃斷。”朝廷皆從之。

＇9＇五月甲戌（初三），將長樂衛尉魯恭任命為司徒。魯恭上書說：“以往制度規定，立秋之日才開始審理輕刑案件。但自從永元十五年以來，將時間改到了孟夏四月。而州刺史、郡太守便在盛夏時節傳訊農民，拘捕、審訊、拷問、核實，連續拖延不斷。對上違背了天時，對下傷害了農業。考查《月令》所說‘孟夏四月判決輕刑’的含義，是說對於罪行輕微並已定案的犯人，不願使他們長期地遭受囚禁，因此要及時判決。我認為，如今的孟夏四月判決制度，