下，營中大亂，斬賊將五十餘人，殺士卒五千餘人。巡欲射子奇而不識，乃剡蒿為矢，中者喜，謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀。使霽雲射之，喪其左目，幾獲之。子奇乃收軍退還。

＇30＇叛軍將領尹子奇增兵把睢陽包圍得更緊，夜晚，張巡在城中鳴鼓整理隊伍，像要出擊的樣子，叛國聞知，整夜嚴備。天亮後，張巡卻停鼓息兵。叛軍在樓上了望城中，什麼也看不見，於是解甲休息。這時，張巡與將軍南霽雲、郎將雷萬春等十多名將領各率五十名騎兵開啟城門突然殺出，直衝叛軍營地，來到尹子奇的戰旗下，敵營頓時大亂，殺敵將五十餘人，殺十卒五千餘人。張巡想要射殺尹子奇，但不認識他，於是就削蒿草作箭頭，被射中的叛軍十分高興，以為張巡他們的箭頭已射完，就去報告尹子奇，張巡因此認出了尹子奇。於是讓南霽雲射擊，射中尹子奇左眼，差一點抓獲了他。尹子奇只好收兵退去。

＇31＇六月，田乾真圍安邑。會陝郡賊將楊務欽密謀歸國，河東太守馬承光以兵應之，務欽殺城中諸將不同已者，翻城來降。乾真解安邑，遁去。

＇31＇六月，叛軍將領田乾真率兵包圍了安邑。這時守衛陝郡的叛軍將領楊務欽暗中圖謀歸順朝廷，河東太守馬承光領兵接應，楊務欽殺了城中不同意歸順的諸將，翻越城牆前來投降。田乾真解安邑之圍而去。

＇32＇將軍王去榮以私怨殺本縣令，當死。上以其善用炮，壬辰，敕免死，以白衣於陝郡效力。中書舍人賈至不即行下，上表，以為：“去榮無狀，殺本縣之君。《易》曰：‘臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。’若縱去榮，可謂生漸矣。議者謂陝郡初復，非其人不可守。然則他無去榮者，何以亦能堅守乎！陛下若以炮石一能即免殊死，今諸軍技藝絕倫者，其徒繁。必恃其能，所在犯上，復何以止之！若止捨去榮而誅其餘者，則是法令不一而誘人觸罪也。今惜一去榮之材而不殺，必殺十如去榮之材者，不亦其傷益多乎！夫去榮，逆亂之人也，焉有逆於此而順於彼，亂於富平而治於陝郡，悖於縣君而不悖於大君歟！伏惟明主全其遠者、大者，則禍亂不日而定矣。”上下其事，令百官議之。

＇32＇將軍王去榮因為私仇殺了本縣富平縣令，按罪應當處死。肅宗因為他善於使用石炮，壬辰（十六日），下敕書免其死罪，讓他作為一名普通戰士在陝郡效力。中書舍人賈至沒有立刻頒下敕書，上表認為：“王去榮行為不端，殺死本縣的長官。《周易》說：‘臣子殺死君主，兒子殺死父親，都不是一朝一夕的原因，而是長久演變的結果。’如果赦免了王去榮的罪，就是放縱此種行為，使惡人萌生這種邪念。有人認為陝郡剛剛收復，沒有王去榮難以堅守。然而其他的郡縣沒有王去榮這樣的人，為何也能堅守？陛下如果因為善於使用石炮這一種技能就免除一個人的死罪，那麼現在各軍中有絕技計程車卒實在太多了。這些人必定依仗他們的技能，在各地犯上作亂，又怎麼制止他們呢？如果只是赦免王去榮的罪而殺掉其他的人，那就是法律沒有準則而誘人犯罪。現在如果憐惜一個王去榮的才能而不殺，以後必定要殺掉十個這樣像王去榮一樣有才能的人，那樣傷害的人不是更多了嗎？這個王去榮實在是一個逆臣賊子，怎麼能夠在這裡為逆而在那裡恭順，在富平作亂而在陝郡治安，逆亂於縣令而不逆亂於天子呢！真誠地希望陛下作為賢明的君主能從長遠和大處考慮，那麼禍亂不久就可以平定。”肅宗把這件事下達百官，讓他們發表意見。

太子太師韋見素等議，以為：“法者天地大典，帝王猶不敢擅殺，是臣下之權過於人主也。去榮既殺人不死，則軍中凡有技能者，亦自謂無憂，所在暴橫。為郡縣者，不亦難乎！陛下為天下主，愛無親疏，得一去榮而失萬姓，何利之有！於律，殺本縣令，列於十惡。而陛下寬之，王法不行，人倫道屈，臣等奉詔，不知所從。夫國以法理，軍以法勝；有恩無威，慈母不能使其子。陛下厚養戰士而每戰少利，豈非無法邪！今陝郡雖要，不急於法也。有法則海內無憂不克，況陝郡乎！無法則陝郡亦不可守，得之何益！而去榮末技，陝郡不以之存亡；王法有無，國家乃為之輕重。此臣等所以區區願陛下守貞觀之法。”上竟舍之。至，曾之子也。

太子太師韋見素等人認為：“法律是天下的根本大法，作為帝王都不敢隨意殺人，而王去榮竟敢擅自殺人，這是臣下的權力超過君主。王去榮既然犯了殺人罪而不處死，那麼軍隊中凡是身懷一技一能的人都會自認為無所顧慮，在各地橫行為暴，那些做郡縣官的不就很難治理了嗎？陛下作為