＇18＇術士鄭普思、尚衣奉御葉靜能皆以妖妄為上所信重，夏，四月，墨敕以普思為秘書監，靜能為國子祭酒。桓彥範、崔玄固執不可，上曰：“已用之，無容遽改。”彥範曰：“陛下初即位，下制雲：‘政令皆依貞觀故事。’貞觀中，魏徵、虞世南、顏師古為秘書監，孔穎達為國子祭酒，豈普思、靜能之比乎！”庚戌，左拾遺李邕上疏，以為“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補於國！”上皆不聽。

＇18＇江湖術士鄭普思和尚衣奉御葉靜能都憑藉虛妄的邪說得到唐中宗的信任和重用，夏季，四月，唐中宗沒有透過外廷，親筆書寫敕書任命鄭普思為秘書監，葉靜能為國子祭酒。桓彥範和崔玄堅持認為不能這樣做，唐中宗道：“我已經任命了他們，不能這樣快就改變任命。”桓彥範說：“陛下在剛剛即位時，曾頒下制書說：‘國家的各項行政措施與法令都將完全依照貞觀時期的定製’。貞觀時期，擔任秘書監職務的是魏徵、虞世南和顏師古，擔任國子祭酒職務的是孔穎達，這些人的道德才能是現在的鄭普思和葉靜能所能比擬的嗎？”庚戌（初一），左拾遺李邕上疏認為：“《詩經》三百篇，用一句話來概括，叫做‘思想純正。’如果真有能讓人長生不老的神仙，那麼秦始皇和漢武帝早就找到了；如果佛祖真能為人謀利造福，那麼梁武帝也早就如願以償了。唐堯、虞舜之所以能夠成為歷代帝王的典範，也不過是由於他們努力修治世上各種的事情罷了。陛下對鄭普思和葉靜能這樣的人尊寵有加，對於治理國家有什麼用處！”唐中宗對上述建議都沒有接受。

＇19＇上即位之日，驛召魏元忠於高要；丁卯，至都，拜衛尉卿、同平章事。

＇19＇唐中宗即位那一天，用驛車從高要縣召回魏元忠；丁卯（十八日），魏元忠抵達東都，唐中宗任命他為衛尉卿、同平章事。

＇20＇甲戌，以魏元忠為兵部尚書，韋安石為吏部尚書，李懷遠為右散騎常侍，唐休為輔國大將軍，崔玄檢校益府長史，楊再思檢校楊府長史，祝欽明為刑部尚書，並同中書門下三品。元忠等皆以東宮舊僚褒之也。

＇20＇甲戌（二十五日），唐中宗任命魏元忠為兵部尚書，韋安石為吏部尚書，李懷遠為右散騎常侍，唐休為輔國大將軍，崔玄為檢校益府長史，楊再思為檢校楊府長史，祝欽明為刑部尚書，上述人等都同時兼任同中書門下三品。魏元忠等人都是由於曾在中宗作太子時作過東宮僚屬的緣故，而得到這樣的褒獎。

＇21＇乙亥，以張柬之為中書令。

＇21＇乙亥（二十六日），唐中宗任命張柬之為中書令。

＇22＇戊寅，追贈故邵王重潤為懿德太子。

＇22＇戊寅（二十九日），唐中宗下詔追贈已經死去的邵王李重潤為懿德太子。

＇23＇五月，壬午，遷周廟七主於西京崇尊廟。制：“武氏三代諱，奏事者皆不得犯。”

＇23＇五月，壬午（初四），唐中宗將武周七廟的神主遷到西京崇尊廟，並頒下制書：“對於武太后及其父、祖的名諱，上奏言事的臣民都不得觸犯。”

＇24＇乙酉，立太廟、社稷於東都。

＇24＇乙酉（初七），唐中宗在東都設立太廟及社稷。

＇25＇以張柬之等及武攸暨、武三思、鄭普思等十六人皆為立功之人，賜以鐵券，自非反逆，各恕十死。

＇25＇唐中宗把張柬之等人以及武攸暨、武三思、鄭普思等十六人都當作為國家立下功勞的人，賜給他們鐵券，並規定如果這些人所犯的不是謀反叛逆之罪，每個人都可以寬恕十次死罪。

＇26＇癸巳，敬暉等帥百官上表，以為：“五運迭興，事不兩大。天授革命之際，宗室誅竄殆盡，豈得與諸武並封！今天命惟新，而諸武封建如舊，並居京師，開闢以來未有斯理。願陛下為社稷計，順遐邇心，降其王爵以安內外。”上不許。

＇26＇癸巳（十五日），敬暉等人率領文武百官上表唐中宗，認為：“五德之運輪流興起，沒有兩德同時盛大的事情。天授年間改朝換代之際，李唐宗室被誅殺流徙殆盡，哪裡有與武氏同殿受封的權利！現在上天又重新眷顧李姓，但武氏仍然像以往那樣受封為王，與李姓宗室一起居住在京師，開天闢地以來從未有過這樣的道理。希望陛下為大唐江山著想，順從朝野士民的心願，削奪他們的王爵以安