漢軍尚未開進王險城時，原衛右渠的大臣成己降而復叛，再次進攻漢朝官吏。荀彘命衛右渠的兒子衛長、降相路人的兒子路最勸告朝鮮民眾歸順漢朝，並誅殺成己。漢朝因此而平定朝鮮，設定樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。封參為清侯，韓陰為苴侯，王為平州侯，衛長為幾侯；路最的父親路人為降漢而死，頗有功勞，封為涅陽侯。

左將軍徵至，坐爭功相嫉乖計，棄市。樓船將軍亦坐兵至列口，當待左將軍，擅先縱，失亡多，當誅，贖為庶人。

左將軍荀彘被召回長安，漢武帝以爭功相嫉、計謀乖戾的罪名將其當眾斬首。樓船將軍楊僕也因當初兵至列口時，本應等待與左將軍會合，卻擅自先行，造成很大傷亡，其罪本應斬首，贖身後成為平民。

班固曰：玄菟、樂浪，本箕子所封。昔箕子居朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作，為民設禁八條，相殺，以當時償殺；相傷，以谷償；相盜者，男沒入為其家奴，女為婢；欲自贖者人五十萬，雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所售。是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫闢。其田野飲食以籩豆，都邑頗放效吏，往往以杯器食。郡初取吏於遼東，吏見民閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄，今於犯禁浸多，至六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外。故孔子悼道不行，設浮桴於海，欲居九夷，有以也夫！

班固曰：玄菟、樂浪，本是箕子的封國。當初箕子居住在朝鮮，用禮義教導他的百姓，掌握種田、養蠶、紡織的方法，併為他們制定八條法令。凡殺人的，當即以本人性命相抵；傷人的，用穀物賠償對方的損失；盜竊的，男子給被盜者做奴，女子做婢；想要自贖其罪的，一人要交贖金五十萬錢，雖被免罪為平民，但按風俗仍被人看不起，想結婚都找不到物件。因此，當地百姓始終不偷不盜，不必為防偷盜而關門閉戶；女子都守貞節，沒有淫亂行為。在鄉間，人們都用竹器和木器盛放食物；在城市中，人們頗仿效官吏的作法，往往用杯盤器皿盛放食物。郡的官員，最初是來自遼東，其中有些人和前來經商的商人看到這裡的老百姓不閉門戶，便在夜間進行偷盜，使當地淳樸的風俗漸遭破壞，以致如今犯禁者日益增多，法令也增加到六十餘條。由此可見，仁人聖賢的教化是多麼的可貴啊！然而，東夷民族天性柔順，與南、西、北三方各民族不同。所以孔子哀痛他的道理不能得到推行時，打算乘筏出海，要到九夷地區去居住，這種想法是有根據的。

＇5＇秋，七月，膠西於王端薨。

＇5＇秋季，七月，膠西王劉端去世。

＇6＇武都氐反，分徙酒泉。

＇6＇武都郡氐族叛亂，漢朝將他們分批遷往酒泉。

四年，（甲戍，前107）

四年（甲戍，公元前107年）》/B

＇1＇冬，十月，上行幸雍，祠五。通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿、鳴澤，自代而還，幸河東。春，三月，祠后土，赦汾陰、夏陽、中都死罪以下。

＇1＇冬季，十月，漢武帝巡遊至雍，祭祀於五。回中的道路已然打通，於是漢武帝北出蕭關，經獨鹿山、鳴澤湖，到代地返回、途中巡察了河東郡。春季，三月，漢武帝祭祀后土神，下令赦免汾陰、夏陽、中都地區死刑以下囚犯。

＇2＇夏、大旱。

＇2＇夏季，大旱。

＇3＇匈奴自衛、霍度幕以來，希復為寇，遠徙北方，休養士馬，習射獵，數使使於漢，好辭甘言求請和親。漢使北地人王烏等窺匈奴，烏從其俗，去節入穹廬，單于愛之，佯許甘言，為遣其太子入漢為質。漢使楊信於匈奴，信不肯從其俗，單于曰：“故約漢嘗遣翁主，給繒絮食物有品，以和親，而匈奴亦不擾邊。今乃欲反古，令吾太子為質，無幾矣。”信既歸，漢又使王烏往，而單于復諂以甘言，欲多得漢財物，紿謂王烏曰：“吾欲入漢見天子面，相約為兄弟。”王烏歸報漢，漢為單于築邸於長安。匈奴曰：“非得漢貴人使，吾不與誠語。”匈奴使其貴人至漢，病，漢予藥，欲愈之，不幸而死。漢使路充國佩二千石印綬往使，因送其喪，厚葬，直數千金，曰：“此漢貴人也。”單于以為漢殺吾貴使者，乃留路充國不歸。諸所言者，單于特空紿王烏，殊無意入漢及遣太子。於是匈奴數使奇兵侵犯漢邊。乃拜郭昌為拔胡將軍，及浞野侯屯朔方以東，備胡。

＇3＇匈奴自衛青、霍去病率軍穿越大沙漠以來，很少再對漢朝進行侵擾，遷往北方很遠的地方，休養士卒馬匹，進行射獵訓練，並多次派使臣到漢朝來