；以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命，縣於足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據強齊，從趙、燕，出空虛之地而制其後，因民之慾，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大、弱強以立諸侯，諸侯已立，天下服聽，而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃’。願足下熟慮之！”韓信曰：“漢王遇我甚厚，吾豈可鄉利而倍義乎！”蒯生曰：“始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交；後爭張、陳澤之事，常山王殺成安君水之南，頭足異處。此二人相與，天下至歡也，然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張、陳澤者；故臣以為足下必漢王之不危已，亦誤矣！大夫種存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡，野獸盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種之於句踐也：此二者足以觀矣，願足下深慮之！且臣聞‘勇略震主者身危，功蓋天下者不賞’。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之。”後數日，蒯徹復說曰：“夫聽者，事之候也；計者，事之機也；聽過計失而能久安者鮮矣！故知者，決之斷也；疑者，事之害也。審豪厘之小計，遺天下之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。夫功者，難成而易敗，時者，難得而易失也；時乎時，不再來！”韓信猶豫，不忍倍漢；又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯徹。因去，佯狂為巫。

武涉走了後，蒯徹知道天下勝負大勢就取決於韓信，便用看相人的說法勸韓通道：“我相您的面，不過是封個侯，而且又危險不安全；相您的背，卻是高貴得無法言表。”韓信說：“這是什麼意思呀？”蒯徹道：“天下開始興兵抗秦的時候，所擔憂的只是能否滅亡秦朝罷了。而如今楚、漢紛爭，連年戰火，使天下的百姓肝膽塗地橫遭慘死，父子老少的屍骨暴露在荒郊野外，數也數不清。楚國人從彭城起兵，輾轉作戰，追逃逐敗，乘著勝利勢如卷席，威震天下。然而兵困京縣、索城一帶，被阻在成皋西面的山地中無法前進，於今已經三年了。漢王率十萬大軍，在鞏縣、洛陽一帶抵禦楚軍，憑藉山河地形的險要，一天之內打幾次仗，卻無法取得一點點功績，而是受挫敗逃，難以自救。這即叫作智者勇者都已困窘不堪了。百姓被折騰得精疲力盡，怨聲載道，民心無所歸倚。據我所料，這種形勢如果沒有天下各國的聖賢出面，天下的禍亂就必定無法平息。目前楚、漢二王的命運就牽繫在您的手中，您為漢王效力，漢國就會獲勝；您為楚王助威，楚國就會取勝。若您真肯聽從我的計策，那就不如讓楚、漢都不受損害，並存下去，您與他們三分天下，鼎足而立。這種形勢一構成，便沒有誰敢先行舉手投足了。再憑著您的聖德賢才和擁兵眾多，佔據強大的齊國，迫令趙、燕兩國順從，出擊劉、項兵力薄弱的地區以牽制住他們的後方，順應百姓的意願，向西去制止楚、漢紛爭，為百姓請求解除疾苦、保全生命。這樣，天下的人即會聞風響應您，哪還有誰膽敢不聽從號令！然後您就分割大國，削弱強國以封立諸侯。諸侯已被扶立起來，天下的人便將順從，並把功德歸給齊國。您隨即盤據齊國原有的領地，控制住膠河、泗水流域，同時恭敬謙遜地對待各諸侯國，天下的各國君王就會相繼前來朝拜齊國表示歸順了。我聽說‘上天的賜與如不接受，反而會受到上天的懲罰；時機到來如不行動，反而會遭受貽誤良機的災禍’。因此，望您能對這件事仔細斟酌！”韓信說：“漢王對我非常優待，我怎麼能因貪圖私利而忘恩負義啊！”蒯徹道：“當初常山王張耳和成安君陳餘還是平民百姓的時候，彼此就結成了生死之交。待後來為張、陳澤的事發生爭執構怨頗深時，常山王終於在水南面殺掉了成崐安君，使成安君落了個頭腳分家的結局。這二人相互交往時，感情是天下最深厚的，但最終卻彼此捕殺對方，這是為什麼呢？是由於禍患從無止境的慾望中產生，而這慾望使得人心難以預料啊。現在您想要憑忠誠和信義與漢王交往，但你們兩人的友好關係肯定不會比常山王、成安君二人的友情牢固，而且你們之間所涉及的事情又多比張、陳澤類的事件大，故此我認為您堅信漢王絕不會危害您，也是大錯特錯的了！大夫文種保住了瀕臨滅亡的越國，