本草綱目》的寫成，

同文學上《西遊記》、《金瓶梅》的出現，哲學上《焚書》、《藏書》的問

世，恰好相互輝映，襯托了中國文化史上一個奇花怒放的時代。這不是偶然

的，是時代思潮激盪的結果。哲學家、文學家、科學家都是時代的代言人，

歷史重任的承擔者，他們受時代精神的召喚，在各自的領域，吹響了前進的

號角，都有衝出中世紀、擺脫名教枷鎖的氣概。李贄反對“以孔子之是非為

是非”，吳承恩歌頌“大鬧天官”精神，孿時珍超越前人，撰寫16　世紀中國

的百科全書——《本草綱目》。這位富有開拓精神的科學家，將經世致用的

傳統思想，奉為思想武器。《本草綱目》中，我何不只可以領略植物，動物、

礦物、醫學、藥學知識，尤其可貴的是從中可以領略16　世紀中國傳統哲學的

鄉土氣息。李時珍的世界觀深深植根於傳統文化土壤中，它使傳統哲學思想

顯示了欣欣向榮的生機。

同阻礙科學發展的神學思想作鬥爭，

是科學家成長的特殊道路

李時珍科學創造的黃金時代，正是神學迷霧瀰漫中國大地的年代。從嘉

靖十八年（1530）

方士陶仲文受封真人開始，直到嘉靖四十五年明世宗服丹中毒喪命，上

自皇親貴族，下至豪紳官吏，無不大煉仙丹，遍採靈芝，求長生不死之藥。

宗教神學猖獗一時，方上道人備受尊寵，醫家藥師橫遭歧視。李時珍衝破神

學迷霧，不恥與方士仙家為伍，高舉批判旗幟，反對形形色色長生成仙的神

學囈語。遵循墨子、荀子、王充、劉禹錫、柳宗元的哲學路線，用唯物主義

氣化論，解釋宇宙萬物的發生發展：肯定人不能離開物質生活條件而長生，

只能順應自然，完善攝生手段而益壽延年。

李時珍用唯物主義陰陽、五行學說，分析藥物的性質、氣味，闡述疾病

的起因、性質，論述醫療原則。光大《內》、《難》以來傳統醫學的哲學思

想，以全副精力研究醫藥學，寫出《本草綱目》這部反對神學思想、堅持人

定勝天思想的科學著作。明人張思鼎在《本草綱目序》中，稱許此書的思想

價值說：“得其精者，可以保身，可以全生，可以養親，可以濟世。達

者觀之，則可以窮萬物之賾，可以識造化之妙，可以見天地之心。”

堅持實事求是精神，

是科學家成功的奧秘

明代實行科舉制度，用四書、五經開科取士，提倡八股文。社會上不重

視科學技術，而重視八股制義。醉心於性理空談的儒者，知識淺陋，思想保

守。李時珍同空談性理的學風毅然決裂，走上注重實功實學的正確道路。他

走出書齋，投身大自然，拜老農、漁夫、樵夫、獵父、村野老嫗為師，虛心

向他們請教藥物知識，訪求單方驗方。大凡各種動植物、礦物知識，無不廣

泛獵取，為集腋成裘，編撰《本草綱目》作準備。絕不是從書本到書本，拾

人遺唾。每種藥物的特性、主治，無不經過認真考查或親自栽培、解剖，加

以臨證試驗，然後慎重論定。李時珍堅持的“格物致知”原則，符合傳統哲

學中實事求是的正確思想路線，同宋明理學家們“格盡人欲，以復天理”的

“格物”精神大異其趣。王世貞對《本草綱目》的“格物”原則，作了正確

評價：“上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採。博而不繁，詳而

有要，宗核究竟，直窺淵海。”“實性理之精微，格物之通典。”明人夏良

心把李時珍的“格物”原則概括為“採摭名實，引據徵驗”，十分有見地。

他這種實事求是的學風，正同當時空談性理的學風形成鮮明對比。

卓越科學家，必有其精密過人的思維方法

明代佔統治地位的陸王心學，其思維方法是主觀武斷，而程朱理學的思

維方法則是“斤斤於一先生之言”，泥古不化。李時珍對這套思想作風，深

惡痛絕。他認為宇宙萬物生生不息，沒有一成不變之物；醫理、藥理，日新