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與遵循規範有關的一套高度發達的情感，確保關於世界如何運作的心智模型即使不再符合現實，也不是可丟棄的簡單理論。（甚至在現代自然科學領域，雖有假設檢驗的明確規則，但科學家偏愛現存理論，寧願抵制相反的實驗證據。）心智模型和理論常被賦予內在價值，從而促進社會穩定，允許社會的擴充套件。但這顯示，社會是高度保守的，將頑強抵制對其支配觀念的挑戰。這在宗教思想上表現得最為明顯。世俗的規則，以傳統、禮儀、習俗的名義，也被注入極大的情感。∝米∝花∝書∝庫∝&nbsp；www。7mihua。com

社會在規則上趨向保守，是政治衰敗的來源之一。因應環境而建立的規則或制度，在新的環境中變得功能失調，卻得不到更換，因為人類已注入強烈情感。這表示，社會變化不會是直線的—隨時勢的變動而作頻繁的小型調整，而是延長的淤滯，繼之以劇烈變革的爆發。

由此說明暴力對政治發展的重要性。霍布斯指出，對暴斃的恐懼，與獲益或經濟慾望相比，是截然不同的感受。很難為自己的生命或愛人的生命標出一個價格。所以，害怕和不安全對人類的激發，往往是單純自利所比不了的。政治出現是為了控制暴力，但暴力又是政治變化的背景。社會可能陷於功能失調的制度均衡中，因為既得利益者否決任何必要的變革。為打破這一平衡，暴力或暴力的威脅有時就變得不可或缺。

最後，獲得承認的慾望，確保政治不會降成簡單的經濟自利。人類對他人或制度的內在價值、功用、尊嚴不斷作出裁決，再借此建立等級制度。政治力量最終植根於承認—領袖或制度被公認的合法性，得以贏得追隨者的尊敬。追隨者可能以自利出發，但最強大的政治組織，其合法性以廣受歡迎的觀念思想為基礎。

生物學為我們提供了政治發展的構件。橫跨不同社會的人性是基本不變的。我們所看到政治形式上的巨大差異，不管是現在還是歷史上，首先是人類所處環境的產物。人類社會分支蔓延，填補世界上多樣的自然環境。他們在特定進化（specificevolution）的過程中，發展出與眾不同的規範和思想。此外，各群體也在互動，在促進變化方面，其重要性與自然環境不相上下。

分隔甚遠的社會，對政治秩序問題卻提出異常相似的解決方案。幾乎每個社會，都曾一度經歷過以親戚關係為基礎組織起來的階段，其規則逐漸變得複雜。多數社會隨後發展了國家制度和非人格化管理方式。中國、中東、歐洲和印度的農業社會，得以發展中央集權的君主制，以及益加官僚化的政府。甚少文化聯絡的社會，卻發展出相似的制度，如中國、歐洲、南亞政府所建立的鹽業專賣。近年來，民主負責制和人民主權成為普遍接受的規範思想，只在實施程度上有高低之分。不同社會經不同路徑而走到一起，這一重聚提示了人類群體在生物學上的相似。

第二章　自然狀態（11）

進化與遷移

古人類學家追溯從靈長目先驅到“行為意義上的現代人類”的進化。人口遺傳學家所作的貢獻，則是追蹤人類朝地球不同地區的遷移。普遍認為，類人猿至人類的進化在非洲發生。人類離開非洲前往世界各地，經歷了兩次大遷徙。所謂的古人類—直立人（homoErectus）和巨人（Homoergaster）—早在一百六十萬至二百萬年前就離開非洲，遷往亞洲北部。三十至四十萬年前，巨人的後裔海德堡人（Homoheidelbergensis）自非洲抵達歐洲。他們的後裔就是歐洲後來的人類，如赫赫有名、散居多處的尼安德特人。＇37＇

解剖學意義上的現代人類（anatomicallymodernhumans）—其尺寸和體格特徵，大致等同於現代人類—出現於約二十萬年前。行為意義上的現代人類的出現，約在五萬年前。他們能用語言進行交流，並開始開發較為複雜的社會組織。─米─花─書─庫─&nbsp；www。7mihua。com

依據時下的理論，幾乎所有非洲之外的人，都是行為意義上的現代人類某群體的後裔。約在五萬年前，這個其成員可能僅150人的群體離開非洲，穿越阿拉伯半島的霍爾木茲海峽。雖然缺乏書面材料，但人口遺傳學的最新進展，使古人類學家得以跟蹤此一程序。人類的遺傳，包括Y染色體和含歷史線索的線粒體DNA。Y染色體歸男性獨有，餘下的DNA則由母親和父親的染色體重組，代代有別