嗖鼎立的並且是同一個時期的大批評家，可惜我們還沒查到他的歷史資料。“立”如果是他的姓氏，他就可能是滿人（滿人用漢姓）。戚序本將“漢南春歷歷”改作“滿南春歷歷”，不知蒙府本是否如此。如果蒙府本也象戚本那樣寫著，當然就是立松軒的改筆，可為他是滿人之一證。

讀了慶山兄的大作後，我查閱了戚、寧、蒙、甲辰四個脂評抄本，結果戚寧蒙三個版本均作“滿南春歷歷”，甲辰本則作“漢南春歷歷”。如果以慶山兄的判斷，自然可以得出如下結論：“滿南春歷歷”之“滿”字，“是立松軒的改筆”；立松軒是“滿人”。對此，我卻有點不同看法，在這裡同慶山兄商榷。

首先，研究過《紅樓夢》版本韻同志都知道，傳世的早期脂評本都是些過錄本，其間由於抄工水平之優劣，文字訛舛衍奪是不勝列舉的。如所舉“滿南春歷歷”一例，庚辰、甲辰諸本均作“漢南春歷歷”，戚寧蒙本顯系“漢”“滿”兩字形近而誤，並非立松軒因自已是“滿人”而將“漢南”改為“滿南”，這道理是無需多說的。

其次，“漢南春歷歷”第五十二回薛寶琴所念，全詩是：

昨夜朱樓夢，今宵水國吟。

島雲蒸大海，嵐氣接叢林。

月本無今古，情緣自淺深。

漢南春歷歷，焉得不關心。

其用“漢南”一典，語出北朝庾信《枯樹賦》，詩聖杜甫就

有《柳邊》詩云：“漢南應老盡。灞上遠愁人”。如慶山兄所說立松軒“是一位可以和脂硯齋、畸笏叟鼎立的並且是同一個時期的大批評家”的話，立松軒怎麼可能如此不通，僅僅因自己是“滿人”而硬將一個熟典“漢南”改為無法解釋的“滿南”呢！？

如果以上兩點看法尚有幾分道理的話，我以為“立松軒”是滿人用漢姓的說法也就值得再研究了。我甚至還疑心，“立松軒”三個字不過是從唐詩中借來的一個“署名”而已，他的真實姓名不知出於何種原因而“隱去”了。

1983年2月25日

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一字一句見精神

——“可憐見的”淺說

《紅樓夢》第29回寫賈母率領闔府子孫到清虛觀打醮，一個小道士因剪燈花躲閃不及，撞到管家奶奶鳳辣子懷裡了，竟然被打了一通。王熙鳳賈府眾婆娘媳婦一陣吵嚷，驚動了老太君賈母，詢問出了何事。於是下人們如實稟告緣由。

賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養的，那裡見的這個勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”

接著下文又寫道：

賈母命賈珍拉起來，叫他別怕。問他幾歲了。那孩子通說不出話來。賈母還說“可憐見的”，又向賈珍道：“珍哥兒，帶他去罷。給他些錢買果子吃，別叫人難為了他。”

曹雪芹在這一小節故事中，透過賈母之口，前後用了兩個“可憐見的”，把這位史太君寫得格外安詳、慈愛。寥寥數筆刻畫賈母形象，如見如聞，真不愧是大家手筆。

“可憐見的”，“怪可憐的”意思，向人乞憐之詞，等千“可憐著”。陸澹安《小說詞話匯釋》中說，“《通俗編》）：‘《元史·泰定帝紀》）即位詔，有薛特皇帝可憐見嫡孫等語。’元曲中亦常用之。《陳州糶米》四折白：‘大人可憐見！我不曾與他，我則當的幾個燒餅吃哩。’”《元典章》，“博作憐，說至元時，勘屬孔夫子…的田地，皇帝可憐見，分咐各處秀才每年那田地裡出的錢糧修廟祭”；又說，“大德時，江淮百姓辮食，典賣孩兒們，皇帝可憐見，交官司收贖。”由上各例可知，“可憐見”一詞為北方俗話，如今民間口語中。尚可聽到。一句俗話，在曹雪芹筆下，竟畫出了一位老太君的神情口氣，可謂隨手拈來無不妙！

1982年9月20日

青山掩幛碧紗廚

——“磐紗櫥”考辨

《紅樓夢》第3、7、26回，曾寫到“碧紗櫥”、“紗櫥”，為使讀者瞭解它的式樣和用途，人民文學出版社出版的通行本《紅樓夢》中作了這樣的註釋：“碧紗櫥——幃幛一類的東西。用木頭做成架子，頂上和四周圍蒙上碧紗，可以摺疊。夏天張開擺在室內或園中，坐臥在裡面，可避蚊蠅。”但有的研究者說：“這個註釋是把碧紗櫥說成床上的木架蚊幛了。這種解釋要麼是出於顧名思義，要麼是把時間推得太遠了，的確宋代的女詞人李清照也寫過‘紗櫥’，那是她那一首著