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另一方面因為魔神教義的溫和對王權的推崇不但使得王權一派的人不會視之如虎相反很多王權派的人樂見這種對王權有利的理念取代霸道的聖火教教義。所以他們在金帕蘭組織進入他們國家建立庇護所的時候反而表達的歡迎的姿態。

也確實三大公國在接受了金帕蘭的善意後使黑死病得到有效的控制本來岌岌可危的王權因為控制住了黑死病而變得鞏固金帕蘭也簡單的履行自己慈善組織的義務從沒提出任何過分的要求。

金帕蘭的“自知之明”相比與聖火教的霸道實在令三大公國的掌權階級更感可貴。

以至於聖火教提出要三大公國將金帕蘭這個“異端組織”驅逐出境的要求時三大公國的國王都做出了同一舉動他們明確拒絕了聖火教的要求並且在事態惡化的同時同時表了一篇洋洋灑灑的“繳文”。

繳文裡三大公國不約而同將那句“真主降下災厄拋棄了它的子民”的流言當作攻擊點指出正是因為聖火教的昏聵爛和貪得無厭惹怒了真主導致黑死病降臨大地。其中黑死病最早就是源於一名聖火教神甫的證據作為最有利的證據被廣泛宣揚。

這一篇繳文一石激起千層浪徹底宣告了三大公國與聖火教決裂。

這當然極大的激怒了聖火教他們馬上做出反應表了一篇《征討宣言》後就動了第一次聖戰企圖利用其影響力讓三大公國裡的親教派推翻王權派的統治但是聖火教顯然低估了三大公國王權派的實力又錯誤的高估了自己對民眾的影響力。

這一次雷聲大雨點小的聖戰在萌芽階段就被三大公國雷霆般的掐滅。

此戰令三大公國覺了聖火教的外強中乾更堅定了它們的獨立決心高調宣佈金帕蘭的教義將成為三大公國的教義他們不再供奉聖火教極其附屬機構國家內所有聖火教堂全部充公改為金帕蘭庇護所。

金帕蘭因此也一躍成為與聖火教分庭抗禮的第二大教派。

………【第九章　第二次聖戰】………

火教與金帕蘭的矛盾已經變得不可調和無論金帕蘭存在還是三大公國的掌權者都不可能再讓聖火教控制北大6。

他們都在抓緊時間休養生息補充實力因為這不可調和的矛盾最終會演變為一場你死我活的戰爭沒有人可以逃開只有選擇面對。

第一次聖戰的失敗源於聖火教的輕敵教權的信仰已經蔓延了幾百年之久他們高高在上縱橫睥睨卻從未現龐大的教權根基已經有腐爛的跡象黑死病就像毒瘤一樣將這腐爛迅擴大以至於他們以為自己還能一呼百應結果卻在三大公國內栽了個跟斗。

這一次失利讓聖火教的實力大損卻也讓他們清醒的意識到了自己的處境。

聖火教不再是北大6無可撼動的組織金帕蘭和三大公國的聯手很可能將它們覆滅在認識到這一點後聖火教全力運轉了起來。

儘管此時的聖火教已是千瘡百孔可它依然是北大6的巨無霸。

以聖城為中心的盎格撒三分之一的區域依然在聖火教的掌控之中越靠近聖城的地方民眾的信仰就越堅定越狂熱。幾百年根植的龐大組織還有多少潛伏在地下的勢力這一切都難以想像。

這一次不會再像第一次聖戰一樣草草了事。

聖火教為了自己的權位早已經緊鑼密鼓的為第二次聖戰做準備。

無數地宣言鼓動以聖城為中心輻射出去。

大6歷7899年秋季。也就是桃源立國第三年。

整個盎格撒地區騷動了。

在聖火教依然控制的三分之一區域內虔誠的教徒在各個國家城市舉行遊行。

年滿十六歲的信徒們紛紛趕到了盎格撒中心地區的聖火城這座聖火教的聖城面積並不大卻是整個盎格撒地區的宗教中心其地位類似於地球上的梵蒂岡。聖火城在盎格撒地區最高山姬羅山的山腰依山而建紅色地熾石構成了聖火城建築的主體。

在一塊天然的懸巖上。一座長蛇型的紅色雕塑盤旋在那裡。

相傳乃是真主光明與火焰之神貝米耶世間地分身。

雕塑巨高臨下俯視著盎格撒地區廣袤的平原。

穿著紅色條紋服的信徒遍佈山體一邊朝拜山頂的火神鵰塑一邊出“征討逆教徒！”地呼喊。巨浪般的聲響一波一波排盪開在聖城的天空迴響。

聖城內的神殿。

這座面積達上萬坪地巨大建築內一群神職人員匆匆