“原來是斬卻的善、惡二屍。”李亦秀看到這種情況，便明白了釋迦摩尼放出的那尊佛陀，以及五大明王是什麼情況了。

這卻是釋迦摩尼斬卻的善屍、惡屍，想要最終用斬三尸的方式，修成第十五層不朽之境，最終成為聖人。這斬三尸的方式，卻是斬卻善屍、惡屍、我屍，隨後得到大寂滅的境界，才有機會渡過無量量劫，最終成就聖人。

所謂善屍、惡屍、我屍，在主世界也有一種說法，叫做超我、自我、本我，其中善屍就是以善為善，若是不斬卻善屍，修士行事起來，便會因為某件事情是善意的而去行事，這樣無形中就可能得罪一位聖人，主世界也稱超我，便是超越自己本能之意。

惡屍便是以惡為惡，因為某件事情，即使以自身的道德觀念來看，是惡事，但是能夠提升自己的力量，修士也會前去行事，這樣數量一多，就會結下無窮的因果，隨後一次爆發，便會有著許多仇家上門，一發不可收拾，以主世界的觀點來說，就是極度的以自我為中心。

最後的我屍，卻是最為難以斬去的一屍，這我屍卻是講究的以我為我、無分善惡，若是我屍不斬卻，那麼行事之時，總會帶著自己的幾分主觀想法，而不能真正達到客觀的對待一切事物，以主世界的觀點就是本我，便是本來的“我”。

只有斬卻我屍、無有本我，在行事之時，才能完完全全的按照客觀事物來對待，就算某一件事情涉及自己，但是在考慮之時，也能夠跳脫出這件事情的本身，完全不按照自己的立場來，所做的任何判斷，都不會受到自己的主觀影響。

這樣三尸斬卻之後，沒了善屍、惡屍、我屍，那麼修士行事不會因為這是善事而去做、不會因為這事對於自己有利而去做、凡是不會以自己主觀行事，而是以客觀角度去思考，自己的感情不會影響判斷，便是大寂滅的境界。

得到大寂滅的境界，行事便不會得罪任何一個聖人，而其本身又是有著半步聖人，只差半步就能達到第十五層不朽之境，成為真正的聖人的境界。這樣只要聖人不出手，修士本身就可以有無量量劫，一個宇宙生滅的時間，來慢慢推算真正的聖人境界。

第三百八十八章　不生不滅之氣（中）

李亦秀看到釋迦摩尼亮出了自己的善屍、惡屍，便知道了他走的就是斬卻三尸成道的路子，畢竟修士的實力再強，不修成第十五層不朽之境，雖然因為佔據了大道，不會被殺死，但是一下被鎮壓起來，也是著實不好受。

被鎮壓之後，更是境界法力不能寸進，更加沒有機會成就聖人、證就不朽，而若是聖人不出手，達到了九重純陽神禁的純陽道胎，便是宇宙之中頂峰的力量了，所以各個純陽境界的存在，都是想方設法的避免和聖人打交道。

就算實在想要和聖人打交道，也是想要儘快的結清因果，不使得自己和聖人有任何的糾纏，不然雖然有些強大的第十四層純陽境界的大能，能夠逃過聖人意念的攻擊，甚至還能在聖人本身面前，抵擋一、二招。

但是宇宙生滅一次，就有著四億八千萬個量劫，每一個量劫又有著五十六億年，如此長的時間裡，聖人的推算能力又在任何的純陽大能之上，未必找不到機會，直接真身駕臨，親自鎮壓任何一個修士。

甚至有時候某些聖人，被別的聖人逼迫太甚，丟了太多的麵皮，最後導致某個量劫之中，再也不想要麵皮了，那麼這個量劫之中，得罪過這個聖人的修士們，各個都要親自承受聖人的怒火，一個個給鎮壓起來。

因此能夠和聖人避免接觸，儘量少結因果，使得自身的氣運，不要和聖人連結在一起，這個是第十四層純陽境界的存在，每一個都想要做的事情，其中斬卻三尸就是一種證道的法門，讓斬卻三尸、得到大寂滅境界的修士，有著足夠的時間，可以修成第十五層不朽境界，而不用擔心半路給人鎮壓起來。

李亦秀看到釋迦摩尼亮出了自己的善屍、惡屍，便知道他還沒有斬卻自己的我屍，不過三尸之中，我屍最為難以斬卻，所以李亦秀倒也不太意外，只是看著那兩個只有偽合道戰力的善、惡二屍，不知道釋迦摩尼想要幹什麼。

這斬卻的善、惡二屍，理論上是沒有任何法力的，只是斬了出來之後，讓本體行事能夠更加清醒而已，但是後來也有修士研究出，把善屍、惡屍，甚至是我屍，寄託在一件強大的事物上，使得其也能夠有著強大的法力。

這種寄託方式，看起來和身外化身、第二元神並無不同，但是身外化身、第二元神寄託出來的分身，本質上只能由第十層的境界，也就是隻