聖道四十四年，永和二十年十月，俗稱“建滿”，以舊清自居的建州朝鮮政權覆滅，留在建州朝鮮的愛新覺羅皇室宗室，乃至滿洲諸大姓被屠戮乾淨，死者近萬，除了跟隨高摯的一部分滿人，建州朝鮮的中上層滿人幾乎被一掃而空。

就在月內，“建州朝鮮人民大同共和國”成立，作為中洲第一個非帝制國家，其國名蘊有豐富的政治涵義。沿用建州朝鮮舊名，是彰顯其“滿漢鮮各族共榮”的“歷史傳統”，而“人民”一詞則出自《人衍資本論》，這個詞也用在諸多西學著述的翻譯中，用來概括具備政治屬性的國人群體，以區別一般屬性的“民”或者“民人”。用上這個詞，當然是表示這是個不要皇帝的理想國。

“大同”就無須贅述，這個詞在中洲，主要是北洋一帶，已成為最時髦的政治用語，不談大同就是頑固保守，就是封閉落後。而國名用上這個詞，則代表了該國所追求的遠大理想。

“共和”來自“周召共和”，當然也有效仿英華政黨共和會的意味，表示這個國家不是獨人治政。而更直接的含義，則是“執政”和“國師”兩人共掌權柄。就這兩人在大同社裡的地位一樣，一個是負責具體事務的“大同聖人”，一個是負責理論工作的“大同賢師”。

東京未央宮，演武殿裡，李克載被人聲驚醒，見大群文武急急而來，為首的正是宰相袁世泰，再加上通事院知政陳潤，樞密院知政劉旦，總帥部參謀總長趙漢湘，文武首要幾乎聚齊了。

“陛下早前定策，坐視建州朝鮮之變，甚至默許高摯諸葛二人行事。可沒想到，二人掀起的大勢這麼猛烈，建州朝鮮形勢變得這麼快！”

眾人是應李克載所請前來議事的，建州朝鮮變動，意味著北洋局勢亂了，這不僅�