�芫謾�

在華夏，更有皇帝這個壞榜樣存在，一日皇帝不能一夫一妻，國家就不可能真正推行這項制度。就算皇帝有心一夫一妻，也是在拿皇權傳承賭博，為國體所不容，因此這不是制度問題，法律問題，而是整個社會系統的大問題。只有男女平等在文化觀念到社會實際，乃至財產根基等各個領域內實現後，才有談得上一夫一妻制【2】。

平等不是一蹴而就，而是環環衍進，先有男人之間的人人平等，再有男女平等。先有族群內的人人平等，再有不同族群間的民族平等。先有相同文明層次內的個體平等，之後才有不同文明層次間的個體平等。沒有上一環，就沒下一環。

要跨過其中一環，超前地搞一夫一妻制，結果會怎樣？會是“外妾”現象越演越烈。二奶肯定無權參與財產繼承，可她們的兒女呢？到時又會重走老路，本在消解的嫡庶之分再度凸顯出來。而貴賤之分也會重回歷史舞臺。

變革就意味著過渡，處於這個過渡時代，皇權傳承沒了嫡庶之分。改為立長，也有太多麻煩。李克載所談的三個要點，後兩個要點都是防範立長會留下的隱患。

“真就沒嫡庶之分了！？若是有藩國外邦妃嬪所生子女，那不還是庶？不說這個，立長也算一條路，可不立幼君，叔侄間又有爭儲之患，若再出了哀家這樣的人物。你們這大英皇室可就熱鬧了！”

茹喜心中叫著別說話，就讓他們立起這等千瘡百孔的皇位傳承，讓這大英最多三世而終，可嘴裡還是忍不住挑著刺。似乎在李肆面前爭勝這事，都比整個大英覆滅來得解氣。

“你？你能成滿清太后，還不是藉著父皇之力？”

李克載也頗有乃父之風，毫不留情地刺了茹喜一句。接著再道：“嫡庶只是針對國人之間而言。外人當然還是有嫡庶……”

別說嫡庶，人人皆一這個大義，現在只對國人有效，南洋正有千萬奴隸在苦難中哀嚎……

“正因要防範你這種人，所以才要成年立儲。十八歲行冠禮後，才有立儲資格。”

華夏傳統一般是二十行冠禮，而英華現在的教育體系是六歲啟蒙，三年蒙學，六年小學，三年中學，十八歲成士，以成士年齡為標誌，十八歲行冠禮。

不立幼君，成年才為儲，是確保皇權不被外戚把持，從而引發上層矛盾。但這一條在茹喜看來，格外荒謬：“就說你吧，等你在位時，你兒子才十六歲，你的兄弟也有權繼位。若是你出了什麼意外，你兄弟登基，你的妻妾，你的兒子會服氣？所有國人也都服氣？不少人都會認為，該立你兒子為帝。到時會爭出什麼亂子，你能預先防範？你願意預先防範，還是願意預先保證是你兒子繼位？”

茹喜冷笑著逼問了一大通，再反譏道：“恐怕你給你爹說的這法子，不是你真心所想吧，等你爹去了，想怎麼傳位，就是你自己的事了。”

李克載無語，忽然覺得自己非但輕視了這個問題的難度，也輕視了這個妖婆，居然還有心氣挑撥他跟父皇的關係。

沒想到李肆也表示了贊同：“茹喜說得沒錯，你立的這一條有很大問題。”

李克載分辯道：“兒臣這是出於公心，只要皇位是我們李家人的，何必分什麼彼此？這皇位坐起來也格外艱辛，兒臣接過來都覺惶恐，可不覺得兒臣的兒子一定勝任。與其讓兒孫弄出問題，不如提前清除隱患，確保每一任大英皇帝都是成年帝王，不會受他人挾制。”

他再道：“兒臣也知這一條有很大問題，所以才立下皇儲大議，就如父皇以宰相推選打通政事堂和兩院一般，在必要的時候，皇位之事也需要有國人伸手，不讓咱們大英的龍椅塌掉。”

李肆點頭道：“這一條是必須的，不管皇位儲位怎麼傳，得有人在旁監督作保。把宰相推選事套在這上面，倒也不是不行，可其間的要素，例如容哪些人有權發言，又怎麼確保此權不被操弄，同時大議的結果又怎麼有效遵行，這些都想過嗎？”

李克載點頭道：“兒臣已經想好了，將這些寫入《皇英君憲》，以律法之力，確保這一套體制遵行不悖。”

李肆卻道：“剛才茹喜所說也不是沒有道理，我對你是放心的，可你兒子，乃至你的孫子不願遵行，要在位時更改體制，以保私心，而不是以你的公心出發呢？或者是大議不僅沒有結果，反而引發朝野更大爭論，鬧得國人分裂呢？”

李克載無語，這事他不是沒想過，可未來真到了那份上，那就說明形勢已亂得不可開交，他們這些祖輩怎可能預先防範？