賜人之權；謀求富貴而不害人是上天對人之願。

以天人三論為出點，第二部分說到具體的思想：為何乾坤倒轉，日月無光，人心如豺，哀苦難當。就因為這天道一直受塵世矇蔽，唯有志士攜手守護，才能還天道清朗。而這樣的志士代天行刑，不再是常人。

由此得出了三點結論。第一點，守護天道，需以xìng命為獻祭，視己命已歸上天。第二點即是天道罰行不罰心，皮rou之下的人心為上天所有，非凡人所能追究。第三點……

第三點結論，行天刑者無數，代天裁決的只有一個，那就是他李肆，其他人都奉他的裁決而行。讓李肆很是感慨，他也成了“元”類別的人物，可這是絕不可少的。

上述內容，由段宏時成文，語句淺顯，言必稱聖賢，反正類似的道理，古人說得早已通透，信手就拿來用了，跟這個時代看不出什麼隔膜，李肆不得不感嘆自己老師的修飾功夫，真是深得儒士精髓。話又說回來，天刑社融合了道家的思想之根，墨家的行事之風，同時在章程的後半部分，又體現出李肆所帶來的工業社會的諸多特點。

章程後半部分就是對成員的要求，嚴守秘密是必須的，只在規定的場合、規定的時間才能詳細探討天刑社的事務，除此之外，即便在場所有人都是天刑社成員，都不能隨便討論。

生活和工作的作風，那就是將自己變作一部機械，什麼時間做什麼，都有明確的規劃。而做什麼事，都必須嚴謹細緻，精益求精，絕不容馬虎敷衍，和光同塵。而對待挫折、苦難和傷痛，要銘記自己非尋常人，壓制軟弱之心，謹記自己的職責。

總之，加入天刑社的成員，除開軍人的身份外，還將有一個共同的特點，那就是堅韌、沉默、孤傲，如果在世間尋找和他們氣質相似的群體，那麼苦修士也許會比較像，但還是有區別。比如天刑社並不干涉成員的私人事務，甚至還遵崇華夏古訓，比如“不孝有三，無後為大”，當然，什麼“父母在，不遠遊”這種東西，就去掉了。

原本範晉還覺得意猶未盡，因為畢竟天刑社的思想根基，並沒有完整牽出“天主道”那套東西，而只是基於上古道家一脈，讓這裡面的“天道”顯得有些飄渺，因此他想更豐滿一些，可段宏時一語點出了“天刑社”的本質。

“想明白更多的道理，可以繼續鑽研天主道，只想做事，不想傷神的，就只需要懂一件事：信李肆！”

李肆就這麼成為整個天刑社的精神偶像，他不擔任任何職務，只有一個“領”的模糊稱謂，以及無上的處置權。而天刑社裡，分長老、導師和弟子三個級別。長老是核心成員，由長老組成的長老會議，負責決策招納新人，分派導師以及處置叛徒。導師是正式成員，弟子是見習，一個導師帶幾個弟子，等導師覺得弟子足夠可靠，再由長老會議升格為導師。這部分的級別設定和教導模式，多少包含了點李肆的惡趣味。

一個秘密組織，依然需要外在的特徵，如同天地會的切口，這也是將一個團隊凝聚為獨特群體的關鍵要素。因為這個組織只在軍中，不必考慮對外聯絡的問題，所以這個特徵就只體現為識別符號，也就是圖案標誌。

這事不必傷神，太特殊了也容易招人矚目，所以當翼鳴老道湊熱鬧丟出來個圖案時，李肆也就信手用了，後來總是覺得有些不對勁，可等到醒悟的時候，為時已晚，這符號已經深入人心，再難更改。

很普通的太極圖，也就是“雙魚圖”，上白下黑【1】，但是中間那道“s”卻變粗了，染成了血紅色，寓意以血衛道。起先為保密，這道血線還不是很明顯，到後來公開活動時，血線變成了血條，如果把圖案逆時針轉九十度，就成了一個圈裡兩個s……李肆心想，他真不是故意的。

“我也要！”

得知範晉擔任了天刑社的社長，嚴三娘很不服氣，她也想在這個帶著一絲殉道者氣息的秘密組織裡佔下一席之地，卻被李肆一句話堵了回去：“天刑社的成員，必須奉我的話為金科yù律，你行嗎？”

想都不必想，嚴三娘當然做不到，天刑社未來的一項教條，父子、夫妻不得同時加入，就此奠定基礎。

香港水勇和天刑社的事務進入正軌，李肆到大嶼山匆匆掃了一圈，就帶著嚴三娘回了廣州。

“老天！這幾個月你都在折騰關蒄嗎？”

回到廣州，見到了關蒄，嚴三娘當場就叫了起來，也不管這話帶著多大的歧義。

“我走的時候，關蒄的下巴還疊著rou呢！現在都沒了！你好心狠！”