為華夏之君，卻又為夷族之酋。以暴力行法，無可指責因為他是以夷酋之身施暴，華夏之儒管不到他如此暴力，正是法的至上之力。”

段宏時這話，李肆得在腦子裡轉個圈翻譯一下，簡單的說，滿清皇帝所握的暴力，是不受譴責的暴力，而君王握有絕對權力，施暴不受任何譴責，正是法家的思想根基。在滿清之前，除開蒙元，漢人所建立的帝國，都在同一血脈下，漢人之君沒辦法握有不受譴責的暴力，否則就是夏桀商紂。

這確實是倚天劍，暴力也是有理論基礎的，難怪韃子的剃髮令，連孔聖後人都被髮落了，滿朝“儒士”還無人敢言，這並非只是畏懼刀鋒，而是有“道理”的。想得深一點，以前歷代君王的立嫡都受士人影響，而滿清卻成了天子家事，這哪是天子家事，分明就是夷酋內部事務，靠的不就是不受譴責的暴力麼。

法是如此，那儒呢？

“第二件在儒，滿清給儒送上了至極之夢，化夷所謂夷狄而華夏者，華夏也。儒本內省，無外及之心，渾渾噩噩，不知何求。如今滿清異族入華夏，儒自然有了華夏之的外物。比之帝王，則是化聖。奉夷酋為聖人，他言行的每一分毫若是迎上儒，那便是儒的大成功，便是儒將夷狄華夏之。順治康熙兩代夷酋狡詐，著力應合儒意，在文人心中，又怎會不是化夷化聖的大成功？由此君臣情熱，戲唱得格外響亮。”

這說得有些深奧了點，李肆撓了好一陣頭才大致明白，這說的是文人其實也把韃子皇帝當夷狄看，他們致力於讓韃子皇帝“中國化”，而一旦韃子皇帝表現出一點符合中國化的東西，他們就高呼自己的勝利，然後奉獻上所有的忠誠，繼續投身這項偉大光榮而艱鉅的任務。

“為將夷酋化為聖君，那麼就先得把夷酋當作聖君，這叫以假立真。君是聖君，臣是忠臣，婦是節婦，子是孝子。君臣綱常，較之歷代更彰，因為這是化聖的必要之途，而化聖又等於化夷，所以理學……才會在此時的滿清如此受尊。”

“為證明自己化夷的成功，此時的文人，恨不能滿地皆孝烈，人人殉死節，禮教bī壓之盛，歷代未見，這都是文人和夷酋狼狽為jiān，似真似假的表演他們在舞臺上對唱，草民付的卻是血ròu之資。”

難怪康熙一心打造“仁政”呢，原來根結都在這裡。說到禮教，李肆想到的是xiǎo腳，說起來，對關雲孃的排斥，也來自這xiǎo腳。滿韃可以留頭不留髮，卻沒辦法留頭不纏足。原本李肆還覺得心虛，這畢竟是漢人陋習，可現在看來，不過是文人和滿韃兩相呼應的結果。文人要給滿韃一個禮教興隆的盛世，以證明自己化夷的成功，滿韃也從蠻力chā入，變作九淺一深的**。而這纏足，所推禮教的必然結果，而關雲孃的死，也如那纏足一般，她早早就被摧殘得非人了。

倚天屠龍兩法寶說到這，李肆也如醍醐灌頂，懂了個通透。總結而言，儒法就得靠外族奴役才能實現它們的終極願望也是靠著外族奴役，華夏才真正成為一個凝固的大帝國，這可真是荒謬而真切的悖論啊……

段宏時將話題拉回到了眼下：“禮教會荼毒如此，與滿清得天下的根本一體兩面。今日之儒法困局，就是如此而來。”

他看向李肆，語氣很沉重：“關雲娘是被誰害死的？人之本心為何會扭曲如此？罪魁禍首是誰？”

李肆心緒舒展開，重重的鬱結全然消散。

“兇手有兩個，一個是滿清韃子，一個是所有不反滿清的漢人。”

似乎是繞了一個大圈，回到了再明白清晰不過的原地。可就是這一圈，繞得李肆對滿清的憎恨，從原本的感情理xìng摻半，昇華到純粹的理xìng。

此刻他有一個強烈的衝動，他很想回到2012，對自己在網上留下的帖子作一番修改。之前他是漲紅著臉揮著拳頭高喊不解釋，現在他可以微笑著招手說聽我慢慢道來。

“現在，你知道你要面對的是什麼樣的敵人，也該知道你會付出什麼樣的代價了吧？”

段宏時的問題，李肆堅定地點頭，面對的當然是一對狼狽，要付出的代價，也包括自己無從掌握的人心。他不僅要提防人心中的辮子，還要留心人心中的xiǎo腳。

“我已經付出了代價，現在，他們也必須付出代價”

他看向段宏時，殺氣在眼瞳中蒸盈翻滾。

“那個叫鄭齊的韃子家奴，我要他死”

第一百零五章　老頭出馬，一個頂……

（） 第一百零五章老頭出馬，一個頂……