桂臉色也猙獰起來，朝部下暗使眼色，就準備著動手。

“頭人，這些人到底是哪裡來的？”

“他們長得有些像我們，可感覺更像那些白人，都很狡詐！”

“不好，他們想動手！”

狂狼這邊，族人也在跟他犯嘀咕，而對方的異動，他們也有所察覺。

想到眼前的危機和自己這個部族的前路，狂狼不由悲從中來。自己的部族在南方無法立足，只能邊走邊找適合狩獵的生存之地，前些年就跟北面的“海邊人”發生過沖突，結了死仇。這些年白人繼續向北擴張，自己這個部族在南面更難立足，就只能硬著頭皮北上，要在北面殺出一塊棲息地。

可前年跟這些打扮和裝備很像白人的同族遇上，探路的先鋒隊死傷過半，證明了這些人的強大，他也只好停下了腳步，就在南面海邊的平原狩獵。但兩年下來，那塊狹小平原的野牛和野果都沒了，他也不得不鼓起決死之心，再朝北面衝擊。

這一次帶著精幹分隊過來，就是想探查清楚這些“海邊人”的情況，結果發現，自己遇見的好像不是海邊人，而是更兇猛的陌生人。讓他奇怪的是，對方卻有跟自己一樣的膚色和眼瞳，他們到底是什麼人？

這疑問或許是永無解答之日了，見對方目露兇光，狂狼就準備招呼部下拼死一搏。

王祭祀高聲道：“別胡來！忘了我們之前議好的事嗎？”

羅五桂頓時一臉糾結，範六溪皺眉問：“什麼事？”

王祭祀走向狂狼，連比帶劃，向狂狼傳遞著這樣的資訊……

“我們……是親戚，嗯，沒錯，親戚！”

王祭祀一身長袍，長鬚博冠，面目和善，在狂狼看來，就是先知一類的領袖，他的話有莫大的權威，當然，這資訊也格外地震撼，讓他懷疑自己理解有誤。

“我們是失散了一萬年的親戚啊！”

王祭祀伸展雙臂，擺出一副擁抱親人的模樣，狂狼終於確定，自己沒理解錯。

失散了一萬年的親戚……

狂狼使勁比劃著自己的手指頭，還想用上腳趾頭，一萬年是多久？（未完待續。。）

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第八百一十三章　東洲記：我們需要這個親戚

（） 羅五桂看著煞有其事的王祭祀，還有怔忪難明的生番首領，荒謬絕倫的心緒就在胸膛裡一**拱著，就覺得不嘔不行。**（）

失散一萬年的親戚，你還真說得出口啊……

時間拉回去小半日，場景轉到天門的浦州鄉公所裡，他和通事館蔡新、範四海、桑居九、王臨，以及一干官員學者和士子們都在。

在場眾人既有經手實務的專家，也有專搞大義名分的學者，“英華如何與東洲生番相處”這個議題，很快就轉為“華人與生番到底有什麼關係”，當然，實質就是“需要有什麼關係”。

然後就有學子援引《居延盟誓》，認為可以將其擴到東洲生番上。

《居延盟誓》是在居延大戰後，英華吸納漠北蒙古所訂立的綱領檔案，確立了英華對漠北蒙古的統治權。盟誓更重要的部分，也就是為國中不少“漢粹”所抨擊，大多數人也認為矯飾虛無，無甚意義的前言裡，宣告蒙古諸部為華夏苗裔，與藏、苗、瑤等族共為華夏子民，與漢人同享華夏，共尊天道。

這個盟誓是薛雪主導，內裡蘊著英華處置各族事務的政治原則，也就是民族大義。國中各方對此有不同理解，主張英華該是純漢之國的“漢粹”自然難以接受，而他們的解讀也帶動了一些神經敏感之人，他們就認為，蒙古人能是華夏子民，那豈不意味著滿人也能是華夏子民？這不是壞了英華的立國大義？

不過這些人終究是少數人，大多數人都下意識地將這項原則跟傳統的“華夷之辨”融合起來看。入華夏者華夏嘛，既然蒙古人入我英華，尊華夏天道，那就是華夏子民，可稱為同胞。至於滿人什麼的，他們一心要奴役漢人，自居一國，外於華夏鼎革後的道統，那當然就外於華夏。

而熱血之人和軍方也很歡迎這項原則。很明顯，這項原則是符合英華擴張所需的大義名分。有這項原則在，異日英華插手準噶爾。收復烏斯藏，那都有“道義”支援。

國中主流輿論更批駁了“漢粹”，還深度剖析了諸如苗、瑤、藏等族隨同英華一同立國，一同征戰的歷史。認為英華不分族裔，是以鼎革道統立國，而盤石玉、隴芝蘭和龍高山、格桑頓珠等各族將領對英華所作的貢獻也清晰地顯