天壇外圈安置有許多石椅，三個士子穿著眼下時興的“英士裝。”一臉心滿意足的慵懶，坐在石椅上閒閒打量著廣「啟航冇水印」場。這番動靜看在他們眼裡，只覺有趣。

一個二十出頭，穿著老式儒衫的年輕人在另一根石椅上搖頭唏噓：“人心不一，這一國又怎能長久，今上和朝廷也不知是怎麼想的，竟容人心如此自亂？”

那三個士子對視一眼，一個眼眉粗曠的傢伙粗聲道：“兄臺是剛來國中吧？才見這番景象？這還是最淡的時候，若是前陣子魚頭街正起波瀾時，那陣仗不是要嚇傻了兄臺？”

那年輕人倒很是知禮，拱手道：“小弟確是剛來廣東，聽賢兄之意，似乎本朝並不在意人心？”

那兩幫人馬的爭吵，也牽起了年輕人的思緒，他嘆道：“也是，朝廷興工商，棄農稼，早前什麼股票、國債搞出大亂子，現在又開東西兩院，根底都在銀錢上，人心自附著銀錢，人心亂不亂不要緊，只要管住銀錢就好。”

這三人正是剛從無涯宮出來的唐宋李三人，粗眼眉是宋既。他嘿嘿一笑道：“此言差矣！本朝最重人心，但重的是人心之根，而不是人心的枝節。”

那年輕人拜道：“請賜教”，…”

宋既問：“兄臺信什麼？”

年輕人道：“自是信聖賢言。”

“聖賢言之上呢？”

“之上？還有比聖賢言更可信的麼？”

“聖賢微言大義，也不過是在闡釋天道，難道你不信上天？”

“這個……，如此說法，那自是信的。”

“對了嘛，只要是信上天，這人心的根底就是正的，只要根正，枝節有差又何妨？參天大樹，靠的不就是枝節蔓延麼？”

年輕人對宋既這跳躍性的啟發不太習慣，愣愣不知如何回答，唐孫鎬在旁笑道：“正好，剛聆聽過聖賢教誨，我們也就現炒現賣，來點點兄臺。”

唐孫鎬問：“上天自在，人只能以道窺天，道衍理，理及萬物，這沒錯吧？”

年輕人看來也讀過不少書，點頭道：“本朝天主道，學生讀過，雖說辭有差，但確是合了道儒兩家的根底，以及氣理之說，這一條，學生篤信。”

唐孫鎬接著道：“天道我們是都認了，那麼天道及於人的人道，兄臺是怎麼看的？”

年輕人毫不遲疑地道：“那自是親親尊尊，孔聖之道！”

李方膺插嘴道：“孔聖自是一道，但人道都只附於血脈麼？譬如你我，雖可由血脈之道推及兄臺同胞，可我們之間，到底是先以血脈之道論，還是以天主道的天人三倫來論？”

天人三倫就是天主道的人道，現今雖有不少用詞改過，但意義卻始終沒變。普天之下，人人皆一、上天許人婦小、上天許人自利而不相害。

年輕人沉默了，這天人三倫，第一條看似來自墨翟，其實老莊孔孟都有論述，第二條看似來自楊朱，孔孟卻絕不會唱反調，第三條就更是孔孟所倡之仁。天主道的天人三倫，以人和利為線索，而“利”又包含甚廣，幾乎將世間一切，無論虛實，一網打盡。

孔孟的人道，只以血脈出發，卻沒有一個實在的落腳點，自然不如這天人三倫在人道上提綱挈領。

李方膺所問，就是說人之相處，是以孔聖之道為標杆行事，還是以天人三倫為標杆行事。若是答以孔聖道論，那怎麼涵蓋做生意的雙方，僱傭的雙方，這可是沒辦法用親親尊尊來指導行事的。即便是親親尊尊，民人都有俗語：“親兄弟明算賬。”說明人之間還有一套規則，比親親尊尊涵蓋更廣。

似乎注意到了這規則著落點還是在一個“利”字，年輕人有了反擊：“孔聖之道，即便不能適用於利，卻是所有人道中，最能適用於國的。人上有家，家上有國，一國若是不靠孔孟道，又何以成國！？”

唐孫鎬接過了這話茬，“你說到了人道最要緊的一點，國，何以成國！？我來問你，這一國，到底是因何而在的？”

年輕人愣住，為何有國？這問題可真稀奇……。

但他終究也是才思敏捷，馬上有了反應：“那自是護家護民，一國不在，何以有家，家若破，何以有民。”

唐孫鎬搖頭：“一物自在，有其存，也有其求。你只說到了一國之所存，就如人要吃飯，才能活著。卻沒說到一國之所求，就如人活著，到底是為了什麼，總不成人只是為活而活。若是一國只為護家護民，為何華夏三千年，國來國往，無三百年之運？”

年輕人終於被問住了，