，以華夏傳統而言，這一朝出了無道昏君，那麼連同昏君在內，就得反了這一朝，這個論證卻又是將大清當作華夏正統來看。

支援曾靜第一個論證的，就是呂留良的著述，曾靜要嶽鍾琪奉呂留良之後為皇帝，這自是無知窮酸的mí夢，但呂留良學思影響之深，也由此可見一斑。

曾靜的兩個論證hún淆在一起，就產生了一個模糊的錯覺，那就是他雍正是不是昏君，跟大清是不是正統捆綁在了一起。

既然曾靜這麼hún淆，他雍正自然可以有樣學樣，將這論證顛倒過來，只要證明大清是正統，那麼他雍正的一切問題就解決了。因為大清是正統，所以他雍正不是得位不正，不是昏君。

這麼一來，一切麻煩都可以歸結到大清是不是華夏正朔這一命題上。

讓曾靜悔罪，可以由自己是不是昏君這事上入手，而國人之心要立穩是非，就得由曾靜本人的表現，以及自大清是不是華夏正朔這一論述上入手。

雍正思緒急轉，很快就定下了這一番人心征戰的策略。

他要向天下宣告，這大清是華夏正朔，朕得位很正，朕是有道明君

第五百九十二章　江南三剃

（） 曾靜的處置方略敲定，目光再轉向呂留良的著述，雍正冷哼一聲，李肆劫走呂家，怕不止是要平息沈在寬在南面鼓動造反的人心波瀾，更是想亂了土子之心，好讓江南人心向南蠻吧。

“此處的人心，就看是你李肆的船快，還是朕的刀子快。”＇。。＇

雍正在李衛的請罪摺子上刷刷落筆，洋洋灑灑數千言，竟由無數“殺”字串了起來。

大清是不是正朔，是用刀子殺出來的，可不是用嘴噴出來，筆桿子抹出來的。

在曾靜一案上，雍正要用誅曾靜的心，要用筆桿子說，不過是以大清是不是正朔，來論證他雍正是不是位正和聖明。而江