，我華夏是後進，但論分權之術，我華夏足以當歐人之師。只是我華夏自先人之世起，權之根本就係於帝王萬世一統，也就是在本世。陛下以《皇英君憲》確立君民之權，分權才能分到根本上。”

聽到這，李克載皺眉，正要說話，李方膺又來了個大轉折。

“但我華夏就必須效仿不列顛，處處求同麼？當然不是，不列顛乃孤島，小國寡民。不列顛與隔海相望的法蘭西、西班牙等國。在政制上都各有不同，由此可見，分權是根底。但具體怎麼分，就得看各方水土各方人的不同。”

“現今我朝是將權分作四處，除了治權和外事權，法權還另分為立法和司法兩權，司法也就是法判。此外，東西兩院也非歐人議院，只掌部分稅權，同時有部分法權，法權更多在陛下和朝廷手裡。”

“如此建政，自是源於我華夏獨有的水土。我華夏幅員萬里。風貌相異，人丁億萬，族類龐雜。本朝建政雖要去掉儒法之一，但還必須維繫國家之一，因此化異為同之力，遠遠大於外爭之力。分權就不能是幾足鼎立。而必須以一為砥。”

李方膺說到這，李克載終於找著了插嘴的機會，問：“那就是說，我們英華還得以官僚治政，容官僚黨爭麼？”

李方膺搖頭：“官僚治政或許，官僚黨爭則不然，為何？因為陛下建政還未功成圓滿啊。”

想到範晉所言，李克載有些明白了。段老夫子說本朝為今人之世，算算也才二十來年，新舊還未交替完，國家政制還遠遠沒有成熟，所以才會出現諸多亂相。

而說到官僚黨爭並非一國主旋律，李克載又想起了之前唐孫鎬的話，心道原來這只是開始，接下來還不知會引出哪些力量繼續爭下去。

只有政制完備後，黨爭才會消散，不，不會消散，父皇說過，不爭則不動，不動就是一潭死水，要的是流水不腐，因此相爭就必須循道而行。

於是李克載問，本朝完善的政制又該是什麼樣子。

李方膺攤手：“只有以大智慧抱定仁心，步步為營，依影繪形，才能凝出新制，歷來鼎革都是如此，豈能將黎民社稷當作白紙，任意塗抹。”

大智慧？仁心？那幫黨爭的傢伙就跟豬仔在爛泥裡打滾一樣，一點也不顧及形象，還指望他們有這兩樣東西？

李克載毫不掩飾自己的輕蔑，表達了自己對高居廟堂那幫官僚德行操守的不信任。

李方膺嘆道：“殿下啊，你怕是對薛陳等公，乃至對治政和黨爭有所誤解……”

“殿下也知，薛公少時以行醫為志，得遇段國師後，潛心向學，深得天道之學的精髓，不僅助段國事完成天道諸論，還曾著《分合論》，本朝地方分權諸策，多出自薛公之論。而後薛公更涉深林，越荒原，將明清時遊離於華夏內外的苗瑤僮侗土司以及藏蒙等族匯入英華，其功酬以首輔，一點也不為過。”

“正因此事功，薛公才堅持要以官領商，匯異為同，凝成華夏。我英華未來是人人皆士，以科舉選官，又非往日脫於民籍之士，薛公才認為，此舉非為伸張官權，為官謀利。”

“再說陳公，此公雖出身舊清，還是恂親王心腹幕僚，但那關係在二十年前也已斷了。論天道之學，陳公還在薛公之上。他借工商之力，破開舊勢，為我朝舒筋活絡，也是居功至偉。若不是這出身，他還有與薛公爭首輔的資格。”

“也因陳公所為，對工商之力和資本之利認識得更深，因此更強調工商一面。而他聚商部和中書等部官員，自成一派，也非為權位，而是堅持他的治政理念。”

說了這麼多，簡略而言，就是兩人不是單純為利益而爭，兩人都是好人。

回憶跟兩人的接觸，李克載也不得不承認，薛雪為人沒什麼問題。就是有點放縱聲色，家裡妻妾一大堆，衣食住行都講派頭，但跟豪商比。也算很有節制了。而陳萬策更是低調，就是有點心機重，對付地方的鄉紳豪族總愛用小手段，但也算不上陰狠毒辣。

就名聲而言，除開利害相關之人，這兩人都算是良臣。

但李克載依舊接受不了隨意就將民人指為滿清密諜這種事，難道黨爭就一定會換上另一副嘴臉。毫無底限地相鬥麼？

李方膺為大皇子的純良唏噓，“政事無黑白，相爭無是非，從根本上說，治政就是取捨，總會損及一方。在英華為官，即便是不以權害民，不以權攬私。也會因取捨而生害。有利便有害啊，一般人自難取捨，能承擔之人就必須有一絲非人之心。所以在英華為官，也不可能純善。”