也做了家屬的安撫工作，算是把這件事情給抹平了。

為什麼這會兒卻出現在這兒了呢？！太讓人奇怪了！

小關趕緊來到他的身邊，看著四號樓前的這群人，他也是驚愕不已！

現場已經有工作人員在維持秩序了。這裡面有沒有餘河維穩辦的人？！

看這架勢，這群人可能比餘河維穩辦的人來得更早，他們到了，維穩辦的人還在路上，或者說還在賓館裡睡大覺！

“同志們，請你們冷靜，冷靜！”巡視組的一位工作人員站在大門口，勸慰道，“你們要反應什麼問題，請冷靜下來，我們好好對話，我們歡迎你們來反應訴求，但是，請你們以合理合法的方式，不要過於激動——”

“請領導為我們做主啊！我家的男人死得好慘啊，是被活活燒死的，慘不忍睹啊！我們還有兩個重度燒傷的病人在醫院裡，不知道猴年馬月才能治療出院啊——我們這個大家庭，原本好好的，就是被政府這麼一拆遷，活生生給弄垮了啊！”那位中年婦女一把鼻涕一把淚地哭訴道。

李成鑫看得搖了搖頭，實在是不願意也不忍心看到這樣的畫面。

一大圈人跪在那兒，這樣的場面看了讓人心酸。

中國的老百姓最喜歡給人下跪！其實，該下跪的不是這些老百姓，而是傷害了他們的官員啊！但是，官員是絕對不會給老百姓下跪的，只會給他們的主子下跪！

這就是中國人的奴性。

中國人的奴性極重，到底什麼是奴性，奴性的本質是什麼呢？人們如果遇到一個奴性很強的人，都會識別出這個人很奴性，但讓人們說出到底什麼是奴性的本質，估計能用簡煉的語言說出來的人不會很多。

所謂奴性，顧名思義，就是奴隸的特性。什麼是奴隸的特性呢？他們都有一個主子，他們無條件地服從主子的旨意。這種簡單的奴隸、主子劃分只抓住奴性的一半特性。這把奴性歸結於一個階級特性，只有奴隸才可能有奴性，奴隸主沒有奴性。

這是不對的！奴性是一種思想狀態，它不隨地位的變化而變化，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。那麼什麼是奴性呢？奴性就是無條件地服從力量比自己強大的強勢方。當奴性的人變成了主子，他同樣要求弱勢方無條件地服從自己，所以他仍然具有奴性。中國有四個字精確地描述奴性：欺軟怕硬！

奴性在社會範疇流行就形成了一種奴性文化！這種文化稱之為暴力宗教！為什麼管它叫宗教呢？宗教無非是教人對錯概念。不管是什麼宗教，它都告訴人們什麼是對，什麼是錯。在利益衝突中對得到利益，錯失去利益。整個社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，整個社會群起而攻之！那麼什麼是暴力宗教呢？在暴力宗教下，強大就是對，弱小就是錯，在利益衝突中，強大得到利益，弱小失去利益。

整個社會不能容忍弱小，當人們看到弱小者，整個社會群起而攻之！這種暴力宗教下的社會現象被魯迅的《阿Q》描寫的栩栩如生！也基本是當今的社會形態。暴力宗教是奴性文化的基礎。

但如果回頭看看，什麼是暴力宗教呢？那不就是猴子的信仰嗎？猴子是典型的沒有對錯概念的暴力信仰者；力量強大的就是對，沒有力量就是錯！力量強大者擁有全部母猴子，力量薄弱者，邊上玩兒去，乾點給猴王抓蝨子，撫摸一下猴王的後背等溜鬚拍馬行為。

每當猴王爭奪大戰時，自己覺得自己有希望的猴子兇相畢露，拼命地大戰一場，試圖殺死猴王。其他自認為沒有能力爭猴王的猴子，遠遠地蹲在石頭上看熱鬧。猴群一旦政變成功，新猴王的第一件事情就是屠殺所有老猴王的小猴子！

這是多麼像中國的改朝換代呀！中國人的社會現象，在相當大的程度上與猴群的行為極其地相像。所以暴力宗教說白了就是猴性宗教！而西方的啟蒙運動對塑造西方人性格上起了很大的作用。

但西方啟蒙運動說白了無非就是搞明白什麼是對，什麼是錯！一個動物社會最原始的對錯就是暴力上的對錯，如果這個社會沒有一個意識形態來產生另一套辨別對錯的系統，那麼這個社會必然走向猴子社會。而中國恰恰是沒有這個意識形態！我們沒有一個對對錯概念的絕對信仰。

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