目中是地位那樣崇高的女神——她會欣賞詩詞歌賦、深諳音律還寫得一手好字……當然，最最關鍵的是，她還是個天才武者。

別小看王清歌武者身份給其他武者們帶來的認同感，正因為她既是天才武者又擁有極高的藝術品味，所以她才能站在北魏的時尚最前沿，動輒引領時尚潮流。

李家小公主李凌薇那樣高傲，在內心深處卻依舊羨慕、嚮往王清歌的才情，能夠讓對手都敬佩的人，顯然是不同凡響的。

話又說回來，只看李凌薇那粗俗的舉止與時而從嘴巴里蹦出的不乾不淨的話，就可以看出，連皇室在教導後輩上，都不怎麼講究——他們只要後輩在武道上能夠保持勇猛精進就可以了，其他的，他們才懶得計較。

所以說，別看北魏四大頂尖世家高高在上，實際上在擁有更加深厚的文化底蘊的東齊、南楚、西秦看來，這就是個徹徹底底的野蠻國度，只知道打打殺殺、爭強鬥狠、弱肉強食——說他們是武者已經是中性稱呼了，分明就是魔門的傳承，魔修預備隊。

武者們沒有藝術天分，肯定也與後天因素有關，因為幾乎所有的武者一生下來，就被教導習武要贏在起跑線上，他們從小就將大量的時間花在錘鍊身體上，在文化上，就只要學會常用文字就完事了，至於藝術、音樂啟蒙……那是什麼玩意？能打嗎？別忘了，這是以武為尊的國度！

這種從小的畸形教育無疑抹殺了武者們在文學、藝術上的天分。

王清歌能有那樣高的藝術修養，與她對武道修煉的懶散有直接的關係，正因為她不完全專注武道，才能“德智體美勞”全面發展……

當然，這“全面發展”在王氏高層的某些人看來，就是不務正業，搞那麼多不能打的玩意有何意義？武者們又不能像儒道修士那樣用戰詩殺人，幹嘛還去邯鄲學步？

由於武者作為統治階級的不重視文化、藝術，認為這種不能打的玩意可有可無，所以導致北魏民間也輕視這些，哪怕沒有靈髓的普通人，也少有在文化領域發展的，父母們寧願選擇自己的孩子從小和那些有靈髓的武者一樣鍛鍊**……實際上，他們也沒得選擇。只因北魏根本就沒有什麼文化大師，老師的水準也就只能教個常用文字罷了。

這一切的一切，便導致當武者冒險小說這一本土文化體裁出現之後，它迅速風靡，成為了八成以上武者們的精神食糧，這種冒險小說體裁的接地氣，完爆什麼詩詞歌賦，而北魏的高層們也順水推舟地大力推廣，使之成為北魏的獨特文化現象，起碼在國際上也能稍稍減弱一些這個“野蠻國度”的尷尬稱號。

……

接下來，周賀在看到原野那一手漂亮的書法時，驚奇已然化為敬佩，而這簡練大氣的“武碎虛空”書名，也讓他感到耳目一新。

由於武者冒險小說創作者本身的水準問題，他們給小說取的名字，都是一個概括整篇小說內容的長句，例如《散人武者的我……》。

因此，文化水準也一般的周賀覺得，原野的這“武碎虛空”這四個字的文采，已經可以與東齊的詩人、南楚的詞人相媲美了！

懷著一種莫名的敬意，周賀真正進入了“拜讀”的狀態，然後與之前那些散人武者一樣，看得如痴如醉，沒有任何停頓地一口氣看完，然後迫不及待地想看下面的，卻非常鬱悶地發現——下面暫時還沒寫出來。

於是他也樂滋滋地加入到了散人武者中，興致勃勃地討論小說情節，簡直就好比在原野那個世界，某個新讀者，剛剛加入到作品討論群似的……

他帶著一些小小的優越感，這樣對那些一起等更新的散人武者說道：“我敢肯定，原野寫這部作品的靈感，是因為看了那場問仙橋上的戰鬥！”

徐傑首先反應過來，他好奇地問道：“難道就是那場北魏十秀之一的林海明，要狠狠教訓王七的戰鬥？話說結果到底如何啊，是不是靈髓損毀修為大退的王七，被打得滿地找牙？”

另一個散人武者也附和道：“那還用說，修為沒有大退的王七，我估計也只有高天佑能與之一戰了，但是損毀靈髓後的王七，面對林海明的下場，肯定很慘，這種一邊倒的戰鬥不看也沒什麼吧？”

不過也有散人武者惋惜地說道：“我倒是很想看，但終究還是任務要緊啊，如果遲到了，我可不覺得自己能像原野運氣那麼好，若是被扣掉一半收入，那我看中的那門黃階中品功法，就又要等一段時間再買了……不過我也覺得，那場戰鬥的結果應該沒什麼懸念。”

“哎，你們的訊息怎麼如此落後，都沒有