古玩市場很有名，就算拆遷改造，應該還是會存在的。”

大家邊走邊聊，逛了幾家古玩店，基本上家家戶戶不管多少全都有古舊東西，確實和古玩市場的名氣相符。

走進一家古玩店，孟子濤發現最顯目的地方，放著一個燭臺，造型很簡單，臺座是蓮花，燭頭則是荷葉邊，很是素淨。

孟子濤看過之後，就對著孟宏昌小聲介紹道：“你看到蓮花裝飾的，一般可以認為是隋唐之後的，因為蓮花隨著漢唐佛教興盛以後才普及到生活造型當中，不大可能是漢之前……”

孟宏昌點了點頭，把孟子濤的介紹都牢牢地記在心裡。

另外，在燭臺的旁邊，還放著一對粉彩的嬰戲瓶，介紹說是“洪憲年制”。

孟子濤打量了一番，嬰戲瓶是民國的東西沒錯，但是不是洪憲年制的，那就不好說了。因為歷史上洪憲年號存在極短，只有80多天，當時就有人專門打上這個款，以示稀少珍貴，提高售價。

孟子濤問了一下價格就沒了興趣，因為和他的底線相差太大。而且店裡只有夥計在，也不方便還價。

接著，孟子濤又看了一下店裡的其它東西，其中一枚信印讓他很感興趣。

所謂信印就是古代作為憑證的印章，這枚信印為子母套印，是由大小兩個或三個套合成一組的印章，通常大印做成母獸的形狀，再將印的中腹挖空，使做成小獸狀的小印藏於其中。因如此的形體似母獸擁抱子獸，故稱為“子母印”。此種印章，始於漢代，盛行於魏晉六朝。

這枚子母印為漢代所制，方形、龜紐，青銅材質，母印和子印刻有清晰的文字，儲存完好。

孟子濤向夥計詢問價格，夥計給的價格還是很高，而且還死咬著價格不放，讓孟子濤有些懷疑，夥計到底有沒有做成生意的打算。

既然夥計不肯鬆口，孟子濤也沒有強求，就準備轉身走人

。這個時候，旁邊放著一攤銅器的地方，有面銅鏡模樣的東西，吸引了他的注意。

孟子濤走了過去，拿起一看，發現這居然是一面陽燧鏡。

相信大家都聽過燧人氏鑽木取火的故事。“燧”作為取火的工具，有木燧和陽燧之分。

木燧就是鑽木取火的工具，智人時期就有出現。而陽燧出現就比較，它的原理是利用日光取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。

陽燧是青銅鏡鑄造中的衍生物，它與同時代的青銅鏡造型、銅質、紋飾、打磨光潔度等特點完全一致，所不同的是，青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而陽燧的燧背是凹球面狀的。

沈括在《夢溪筆談》中記載，把凹面銅鏡放在太陽下，其光都聚向內。在離鏡一二寸處，光聚為一點，大如麻菽，觸物即著火。

古人出門，腰間常佩有體積很小的陽燧以備用。據《周禮》記載，周天子專門設立了“司烜氏”作為執掌陽燧的官員，負責“取明火於日”。在行軍或打獵時，燧更是必備之物，“左佩金燧，右佩木燧”，以便在晴天時用金燧向日取火，陰天時用木燧鑽木取火。後來甚至一度形成了這樣的規制，一直沿襲至漢代以前。

陽燧因取火於日，近於天也，所取屬天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧取火於五木（柳、桑、槐、檀等），近於人也，只是烹飪用之。

漢代以後，隨著冶鐵技術的發展，出現了鐵質的陽燧，陽燧的使用範圍更廣了。唐宋元明時期，則流行裝執柄的陽燧。宋代更是出現了兩面式的陽燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火。

到了近代，由於火柴、打火機等物的廣泛使用，陽燧自然退出了人們的日常生活。（未完待續。）

第四百三十五章　陽燧鏡

孟子濤拿起那面陽燧鏡，此鏡為方形，四獸鈕，中心採用階梯式設計，中部低凹，形成陽燧，外四角置四獸，下部鏤空，形成四獸鈕，其間有四字銘文，只不過由於銅鏡的鏽色有些嚴重，看不太清楚。

雖說陽燧鏡鏽色太嚴重了，但憑藉孟子濤的經驗，從風格和工藝上，還是能看得出這面陽燧鏡的製作年代應該在唐代，並且從形制上推斷，此種陽燧鏡非民間用物，極為少見。

孟子濤打量了片刻，憑他的技術，陽燧鏡上的鏽色應該是可以處理的，這樣一來，這面陽燧鏡的價值就能夠得到體現了。

於是，孟子濤向夥計詢問了價格，由於陽燧鏡被放在一堆破爛裡面，夥計認為不值什麼錢，開價一千，被孟子濤還到八百成交。

付了錢，孟子濤拿著東西就準備