字的意思，甚至同任何數量都毫無關係。

具體來說，“漢八刀”應該指漢代殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說，背腹兩面用工的玉蟬，也是“漢八刀”，因為無論單面和雙面，玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都應用了“八分相背法”，它寓意著亡者同生人的永絕。

可惜，漢八刀已經失傳了，這一點不得不說遺憾，但正因為失傳了，對漢八刀的斷代很有幫助，也正是因為這樣，孟子濤一眼就注意到了這對玉蟬。

孟子濤把那對玉蟬拿到手中，馬上感覺就有些不對勁，他把玉蟬翻過來細瞧，發現玉蟬的背面排列著整齊的鼓釘紋，而非漢代玉蟬有的漢八刀。

孟子濤仔細觀察，玉蟬的背面的眼部、口部，可以看到圓形的弧線，最外緣則略為減地。

因此綜合判斷可知，此對玉蟬應該原為鼓釘紋玉璧，可能是因為不慎殘斷，主人不捨得扔掉，所以才重新改制成了如今所見的樣子。

就像前文說的那樣，這類改制的玉器，其實並不少見，而這一對玉蟬從工藝等方面來看，確實是漢代的工藝。只不過，由於玉蟬是改制的，並且沒有雙面工，價值方面要差一些。

另外，這對玉蟬表面還留有沁色，雖說沁色能夠增加玉器的美觀，但一但過分受沁就有影響了。

在古玉界，早年就有“天殘、地殘、人殘”的說法，所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天殘不折價；所謂“地殘”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有關成分的侵蝕，而形成的沁色等，前人認為過分受沁影響玉器的美觀，故地殘折半價；而玉器被人為損壞，則是“人殘”不值錢。

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