憑什麼？就憑“唯我式”的原理！其真正的奧妙乃是在於借世界發展之偉力碾壓敵人，說得直白一點，借“大勢”壓人！被人拉扯著“大勢所趨”、“顧全大局”之類的名頭逼迫著做一些不願意做的事情，這無疑非常不爽——但反過來的話，自己藉著大勢去碾壓別人就是另一種說法了。

甚至，創造這門秘法在某些意義上，未嘗不是楊毅在為自己將來成就四階大圓滿之後向五階前進在打基礎！五階的奧妙在於心靈之光與自我之道的結合，從而將心靈之光真正轉化為力量，然後才會真正擁有遨遊虛空的資格。

而虛空的存在已經無盡悠久。誰也說不清‘開始’在哪裡，其中閒的蛋疼的偉大存在自然也是多不勝數。正如有人為虛空層次之下的本源存在們劃分出了一二三階之分一樣，四階成就五階這道在大環境下同樣顯得比較基礎的門檻。同樣有存在專門總結出了無數能夠輔助著用來突破的方法。

真正結合自我之道與心靈之光固然只能靠自己，卻不妨礙有一些能夠幫助“觸類旁通”的方法存在，不是麼？

在虛空當中造化世界，這便是最為普遍的一種。當然不是創造完整的本源宇宙或本源世界——那不是四階存在夠資格去做的事情，五階都不行，連大部分的六階七階做這個都不敢說輕輕鬆鬆！

真正重要的是那個過程，從虛空這個高層次的角度上來探索“本源”層次真正奧秘的過程。

沒錯，楊毅對“唯我式”的定位，便是“世界技”——不是創世。也不是滅世，而是直接以“世界”為概念！世界的初始，終結，乃至其間的發展過程，統統在“唯我式”的囊括範圍內。同時也只有“世界”這個概念，才能夠如前文所提到的一般，供楊毅將對自己一路至今的全部感悟都容納進去——各方各面的感悟。

哪怕是普通人，如果真正要總結的話同樣會發現，實際上每個人會的東西都雜亂無比。只有造詣深淺之分，根本沒個頭緒。

但真要總結一下的話，這些東西卻都有一個共同點——都是在“世界”當中感悟到的。如此一來，想要將一切的一切都承載起來。自然還是由“世界”來最為簡單……

第一式，道生一！代表著虛無創世，自虛無當中誕生而出。又或者自虛無當中被創造而出，九成九的世界都是這個來歷。個例於此不提。請原諒楊毅詞彙的匱乏，但成長至今他仍未能想到有什麼是比那句出自道德經當中的話語更適合來對世界的誕生與發展進行總結的。於是楊毅理所當然的秉承了往日的作風，直接將之作為了自己秘法的招式名稱。

世界的創生，其中自然蘊含著一股偉力。固然，這種最終歸於“造化”之名的偉力性質很溫和，但也符合物極必反、否極泰來之說，不夠資格的存在是無福消受那種溫和的，被同化掉徹底失去自我、化作一同成就世界的“溫和”力量便是最終的下場。

此處無範例，這一式如果扯到戰鬥當中的話，最大的意義在於將敵人拉進自己的主場，滅殺敵人反而是次要。或許初階準帝承受不住那種力量，但被楊毅拉進來的七大準帝當中最弱的也是兩個中階準帝……

之後則是第二式，一生二！

最初的世界是寂靜的，發展的勢頭很薄弱，空有大勢卻沒有能夠引導大勢來真正發力的存在——生靈尚未真正出現。於是，一切都只能靠世界的意志來主持著那“大勢”來進行潛移默化。但……“發展”的基調已經定下。

毫無以為，與此招之後化道的兩尊中階準帝便是被定為了“發展”的障礙，正所謂大勢不容情，沒能承受住大勢的碾壓，兩尊中階準帝便化道了，在傳說中總被戲稱為“歷史的車輪”的大勢碾壓下成了世界發展的養料……

而作為“被自願者”與“被奉獻者”，心中意識清醒卻無力反抗，連犧牲時的表情都無力自主，表面上那副安詳的姿態不正是給“後人”看的麼？偉光正啊。

然後是二生三！

經歷了第一階段的發展與積累，第二階段的發展程序無疑要更加快速得多，能夠引導“大勢”的存在初步出現，發展的勢頭自然更加迅猛，“大勢”碾壓阻礙的力度自然更大，原本能夠承受住的兩尊八重天高階準帝就受不了了。而受不了的結果，作為發展的阻礙，自然也只有化道淪為世界發展之養料的結局！

最後，則是三生萬物！

經過前兩階段的發展局積澱，這一階段代表著世界徹底進入了最為繁榮的階段——以三化萬！億萬生靈其湧現，時來天地皆同力，大勢徹底為生靈所掌，無論其中有多