你看這個“龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中。我國“龍”的歷史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。

古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍”指從西方來的高僧。

古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。曆書上註明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。

龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽釋迦牟尼講說《妙法蓮華經》之後。

向釋迦牟尼佛進獻寶珠，即刻轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方無垢世界示現成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。

“夜叉”是佛經中的一種鬼神，其中首領有“夜叉八大將”、“******夜叉將”等。“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。

“維摩經”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。

“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。

“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。

而“阿修羅”這種神道怪物非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。神秘的阿修羅王常常率部和帝釋天戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女。

兩族之間互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。

傳說中的阿修羅王性子極度暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼曾說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品。

“說三十八道品”。《大智度論》卷三十五：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”

“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。而且阿修羅王的權力很大，能力很大，就是愛搞“天下大亂，越亂越好”的事。

阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。所以說佛經中的神話故事大都是譬喻。

第218章　被封印的洞窟

迦樓羅是古代世界性的巨鳥崇拜在印度地區的體現，如古埃及的長生鳥、起於兩河流域而後流傳於西方世界的獅鷲（半獅鷲、格里芬）。

古希臘的菲尼克斯（鳳凰、火鳥）、阿拉伯的roc（大鵬、神鵰、神鷹）、中國的大鵬、鳳凰、印第安人的雷鳥等等。

由於印度當地多毒蛇，人們又賦予它捕食毒蛇的能力，作為崇拜的物件。其原型是被神化的蛇雕。

釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。

舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”（迦樓羅）投胎轉世，它每天要吃一條龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。

因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發****。

如果按照印度教的神話傳說，迦樓羅是大神毗溼奴的坐騎，屬次級神，據說其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。

傳說迦樓羅乃太陽神蘇利耶的御者阿盧那之弟。迦樓羅之母受其夫的另一個妻室和其子眾蛇（即“那伽”在印度中也是一個人首蛇身的神，與迦樓羅是同父異母的兄弟。

但迦樓羅卻以那伽為食）的奴役。眾蛇要求迦樓羅為他們取來長生不老的甘露作為釋放其母的條件。在東南亞，迦樓羅是忠心的象徵。

“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂