三們狂熱地信奉林伽，因為它象徵了人世間最強大的創造力和生殖力量。象徵破壞之神的溼婆在阿三神教中也代表了繁殖和熱情，種族藉此得以繁衍而勝過了個人的死滅，能傳承後代，比個人的生死更重要。

溼婆李用力把自己左手上的**扔向廣場中！

他仰天狂笑道：“我就是你們的Harappa！”

全廣場所有的人都向他跪了下來，萬眾一心地禮讚：“Harappa，我們的神！”

溼婆大神，真的降臨人間了！

第五章　第三十二節　我真仁慈

阿甘比寺的原祭司長瓦傑帕依風光不再，他踉踉蹌蹌地在街上走過，心如死灰，淚流滿面。

皮鞭狠狠地打在他的背上，**辣的痛，可是怎麼比得上他心中的痛！

有人喝斥道：“搖你的鈴鐺，別撞著其它人，你這個賤民！”

瓦傑帕依呆呆地搖起了屈辱的鈴鐺，要大家迴避他這個賤民，一個不可接觸者。

剛才還在萬民前風光，怒罵國王的婆羅門大祭司，一轉眼，變成了最卑微的賤民。

阿三神教分四大種姓（族），最高的是婆羅門，即祭司，負責祭神和文化教育；其次是剎帝利，就是國王貴族武士，負責管理國家和打仗；第三是吠舍，即平民、地主和商人；第四是首陀羅即達塞人，從事耕種和各種手工業勞動，地位低下。一、二類是高種姓，三、四類是低種姓，不同種姓間不得來往，也不得通婚。在居住村莊和城市裡，低種姓人不能同高種姓人同飲一井水、同拜一座廟。甚至低種族的人連高種姓人的家門口都不能進去！

還有二大末入流的種姓（族），一類是無種族，也就是他不屬於任何一個種族，有可能是上述四種族之一的人放棄了自己的種族，這種情況很少見，因為他不屬於任何種族，他也就無法進入任何種族的圈子裡；所有的外國人統統屬於無種族，象帝國來的人就屬於無種族，然而象帝國的大商人和聲望高的華族（例如醫生），能與婆羅門、剎帝利平起平坐，得到他們的尊敬。

最慘的的一類就是賤民！即不可接觸的人，從事的職業如劊子手、掘墓人、清道夫等等，還有如果高種族的女子與低種族的男子結婚生育所得的孩子必屬於賤民。他們沒有土地、沒有房產、不能受教育、不能進廟拜神、沒有飲用水、從事最低層的苦役勞動。甚至如果賤民走路時不小心進入一個上等種姓人的陰影，就會受到鞭笞！

當時，溼婆李到達夫甘都盧國都，不見外人。

並不是不見任何人，見還是要見，丹瑞安排能來得了的最重要的婆羅門和剎帝利先行參拜他。

這是標準的李亦奇施政風格，在施大政前，首先核心力量之間統一思想商量好，以免正式協商時吵得天昏地暗，大家臉面全無。

當中有召了也不來的，有來了也不跪不拜神的，這類人佔了重要的婆羅門和剎帝利的五分之一左右，他們地位超然，因對丹瑞不賣賬。

結果，當溼婆李於萬民前大展神通，演繹“林伽”神蹟後。即時動手算賬。

所謂欲加之罪，何患無詞？溼婆李宣判道：“身為婆羅門和剎帝利高種族，卻對本神抱有疑惑，不能與本神勾通，他們並不是本神的信徒，他們是偽信徒，不配再當婆羅門和剎帝利！瓦傑帕依更對本神口出不遜之言，因此，本神宣判他們為賤民！趕出這個神聖的會場！”

丹瑞上前，恭敬向大神行了一禮，取出事先準備好的名單，把所有不肯合作的婆羅門和剎帝利宣佈為賤民！

會場信徒們高呼著：“打倒瀆神者，趕走賤民！”

傾刻間，一個個無比高貴的婆羅門，成為賤民。他們毫無還手之力，被剝奪了一切的榮譽，極不光彩地被趕出了寺院廣場。

如果是人與人之間的政治爭鬥，他們還能作出反擊，可是面對著神，他們根本不可能與神爭鬥，他們最忠心的部下和從屬毫不留情地反他們，因為神是至高無上的，他的威嚴不容任何人褻瀆。

成王敗冠的殘酷，莫過於此。

其實以瓦傑帕依為首的一幫人，也不是善茬，他們預計到迎神大會上必定會與丹瑞為首的勢力爆發衝突，因此瓦傑帕依們也有三手準備。

一、眼鏡蛇：

備妥一條極生猛的眼鏡蛇，餓了它一天一夜，你丹瑞不是說這是他是大神嗎？須知溼婆大神是身纏眼鏡蛇的，就請這位自稱是大神的華族來腰纏活眼鏡蛇吧！

二、一大樽（瓶）毒藥；

屬於