調味品，但絕不可能做為主菜。

尼達大師低聲道：“他們不敬奉真神，妄用信徒對他們的信任，自尋死路！”

接著他又高聲宣讀了一道道的神旨：

“從今日起，大神即為這片土地的神！

各地的宗教信仰、社會現狀不變，大興溼婆大神信仰，帝國撥款，為偉大的溼婆大神修建神廟，各地均建！不過，大神是公平公正的，其它神的神廟，同樣允許存在，不受溼婆大神教派的歧視，今後凡一切撥款，實現一對一，即往溼婆大神教派與其它神的（總）撥款是同樣比例。

各種神廟的祭司，須向當地溼婆大神參拜後，方可上任，重要神廟祭司必須經溼婆大神同意，才有權行使權力，”

如此，既突出了皇帝所屬的溼婆派別，又不讓溼婆派別一派獨大，一枝獨秀，此為帝皇之術。

下面就輪到對世俗的處置，待遇是非常寬容的。

“帝國設定印度特別管轄區，派出總督，代表大神，處理印度事務，但並不直接行使帝國統治權力。首任總督大人是王朗（即三國中被諸葛亮罵死的那個）。”

在這裡，皇帝把南印度直呼為印度，是滿懷禍心的，他準備在攻佔貴霜帝國（即北印度）後，直接把貴霜帝國原屬地方稱為貴州，成為帝國的直屬州，從而徹底把南北印度徹底肢解！

“各地統治的國王、土邦主要遵守大神的誡命，不得有違，敢反對皇帝陛下的，即為瀆神，廢為賤民！

聽話的統治者，他們的地位不變，享有在領地內徵稅、行政、司法的權力，不過，在印度的華族擁有治外法權，不受當地法律管轄，犯法後由帝國法庭審判。（開玩笑，你們阿三拜牛，難不成要我們華族向牛行禮，我們軍人最喜歡就是吃牛肉也！）

現任統治者和日後繼承者，須經帝國同意，領取任命狀與印章，方有統治之權！每三年，還得赴帝國首都建業面聖，聽從大神教誨！

各地所屬官員，依舊留任，祿位照享。帝國派出工作隊，認真劃定地界，從此各管各地！

為體現大神的仁慈之心，各管治之地的統治者，須減租減稅二成，讓神民得到實惠。

此外，各地統治者，不得擁有軍隊，現有軍隊，並不解散，全部納入帝**隊序列，歸帝國兵部管轄。除了由當地財政支出，帝國再加以補貼。

……”

一樁樁，一件件講完了，大體上阿三的社會生活並不改變多少，帝國幾乎全盤肯定了阿三們的宗教信仰。

李亦奇是個聰明人，他知道，想在阿三大地上消滅阿三的信仰，就象在帝國消滅封建主義、孔子教一樣困難，在後來的歷史上，中國的封建主義直到急風暴雨的大革命時期才覆滅，而阿三的宗教，幾經反覆，最後是長存不滅！

阿三的宗教，就象蟑螂一樣頑強，可想而知，想消滅阿三的宗教，是多麼困難的事，除非，除非，把阿三全部殺光！問題是皇帝不能無緣無故亂殺，要是阿三們反抗，那就能殺，現在看來，阿三們乖得就象幼兒園的小朋友，你能殺嗎？

費盡心機不討好的東西，李亦奇是不會去做的，前人證實了做不來的東西，他李亦奇又強得前人多少？

最好的方法，就是因勢就利，慢慢改變。一條大船衝向一個方向，你不想讓船去，如果正面硬擋，可能受損嚴重，你輕輕在船側一撥，何用多少力？船就改變方向了。

所以，皇帝宣稱他是神，用神的力量介入阿三的社會中，逐步滲透，改變阿三社會，等到條件成熟，最終還是要廢去各地王公統治者，改土改流，納入帝國直管。

現在的統治為帝國版的“一國二制”，可能五十年不變，日後還是要變的。

他原本打算殺光阿三各地的統治者，扶持新的統治者或者直屬中央管轄，但在阿三貴酋們被俘後，發現他們真乖好聽話，因此立馬改變主意，暫時不用激烈的手段了。

皇帝對阿三們簡直是好極了，因為皇帝發現，阿三們因為宗教信仰的關係，天生最適合當奴才，完全是奴才中的奴才，那些阿三的國王土邦主，嚇上一嚇，真是乖得不得了。令他，竟動不起殺心，去殺那些這麼乖的奴才！

但是，還是有一些人他是不會放過的。

潘地亞國王內鄧傑利揚、黃支國國王迦羅尼、朱羅國國王拉胡兒、哲羅國王孔伽尼和另外五個最強大最得人心的國王，都是臉色慘白聽尼達大師念著對他們的處置：帝國請他們到帝國建業作客，長住！

不可能留下會爆發的炸彈