當拉茲取出地圖，慕克吉的臉完全陰沉下來。

紙是用中華進口的高階紙，在貴霜的售價很高，能夠用它的只有上層的階級。

阿道克大義凜然地道：“事情已經很清楚了，姑且不理會事實的真相。我認為，我主辛巴德船長是位大能者，兩顆神石，應該歸由他‘保管’，才是正理！”

慕克吉躬身道：“如您所願！”

第四十九節　辛巴德歷險記之走在貴霜

下定決心去做好事，龐統細細謀劃。

對於藍鑽石的下落，好辦，向信徒們交代就是送給了神，本為神石，入神之手是它的最好歸屬。

神自然就是指經過確認的、在東方轉世的皇帝。

只是實不宜公開宣傳，私下在信徒之間說說而已。阿三的信徒，對於宗教的忠誠勝於國家，應該不怕達毗茶安尼神廟遇到麻煩。但為了預防萬一，畢竟帝國與貴霜國處於戰爭時期，還得在官面上疏通，這點不難，貴霜國與帝國作生意的那些堅定的愛國者，只要給點好處費和跑腿費，他們一定會樂於伸出援手，把事情蓋得嚴嚴實實。

據悉：得到神石的大神是神懷大開，給達毗茶安尼神廟賜下精緻大神像五十、小神像五千和林伽一萬枝及印度神油一萬樽。

帝國做的東西，與阿三相比，大部分相當於人與動物做的東西相比，做得好看，價錢又低，深得阿三們的喜愛，神像猶自可，神油是皇帝合成的基因神樹提煉出來，功能勃起經久，不衰不洩，正是溼婆大神的力量之一，得到神油，自然就能得到大神的祝福，是極受信徒們喜歡的聖物。

有了這些東西，應該交代得過去了，只是那些東西，有一定體積，要護送回去，費些周折。

在眾目睽睽下，辛巴德船長回船與大家揮手告別。而在第二天，一群帝國來的阿三、達毗茶安尼神廟的人，押解著強盜拉茲的人，護送著大神賜給達毗茶安尼神廟的禮品商隊就此上路。

拉茲盜取神石，罪無可恕，不過他能拿著神石巧遇大神，是為天意，而且他知機，見了大神即時投降，成為大神降服魔鬼的樣板，可從寬發落（示眾）。只要他能幫助取到羅摩神廟的綠神石，自有他的造化。

這李亦奇是膽大包天之輩，他以辛巴德船長的身份告別諸人後，一轉身又喬裝成為……乞丐混在隊伍中。

他化裝成為乞丐，要是在帝國本土，他的后妃們見了，只怕要一頭暈了過去。

在帝國本土，是沒有乞丐的，因為帝國不養懶人，乞丐受到鄙視，有勞動能力不去做工，要受鞭打之刑，沒有勞動力者，自有國家養他們，保持人的尊嚴，不會淪為乞丐。

而在阿三地界，卻是乞丐橫行，遍地開花，哪裡有人哪裡就有成群的乞丐。更妙的就是李青龍化裝成為乞丐，絕對不會讓阿三們看不起。

相傳，溼婆大神真身砍下了梵天大神（創世神）的一個頭，由於這種罪行他被罰為流浪漢並以苦行贖罪，連神都做了乞丐！所以行乞在阿三地界合法、公開和允許的，乞討與施捨是一種受到鼓勵的社會行為（帝國得到南印度後，同樣鼓勵乞丐和支援神牛）。

阿三的乞丐分為文乞丐和武乞丐，文的就是那些穿得破破爛爛，身體骯髒一團，老老實實地蹲在路邊，見到你走過來就就伸出一雙雙黑乎乎的手，向你喊著：“大餅，大餅！”（操，不是比薩餅！）的傢伙們。

武乞丐就NB多了，他們是些有身份的乞丐。身穿寬大的服飾，臉上和手臂塗著厚厚的粉，有的打扮成美女，有的塗抹成妖怪，有的又裝扮成怪獸。他們三五成群，手裡提著寒光閃閃的刀槍棍棒及月牙鏟一類兵器，整日在炎熱的太陽下東遊西逛。飢渴時就到附近的店鋪討點吃喝，累了，隨便找個陰涼的地方倒頭便睡。不看他們的打扮，就憑那些兇器，也會使你提心吊膽，來個惹不起躲著走。

他們強討強要，要不到就發惡毒的咒語去罵你，你只能老老實實給錢消災了事。

在商隊出行的前一天下午，河口城裡出了件咄咄怪事：不可一世的武乞丐倒了大黴。

一群阿三，在街頭亂竄，見到武乞丐，即時動手，強搶衣服、裝束，他們剝的剝、拿的拿，轉眼間，街頭上的武乞丐被大肆洗劫，行頭俱被打包，帶走。

武乞丐們試圖反抗，他們嘴裡亂嚷著、鬧著、罵著。誰知道動手搶劫他們的人來個三拳二腳，武乞丐們盡數僕到地，眼睜睜地看著自己被洗劫一空。

欲哭無淚，向來只有他們欺負別人，今天終於得到了惡果報應。