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三韓學者還信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些“論據”，聽得所有的華族都是一楞一楞的，根本不能反駁他們。

棒子們就得意地道：“看哪！他們無話可說了！”全然沒想到華族聽著這樁天方夜潭，神經已經處於黏線狀態，哪能夠去說話！

更有甚者，一些三韓人，居然考證出“西施可能是三韓人”，“孔夫子可能是韓國人”，有的三韓人，畫出大地圖來，差不多整個中國都是三韓統治過的的……

……

這樣的事情海了去，氣到當時做吏部尚書的諸葛瑾罵主掌學堂教育的禮部尚書蔡邕道：“豈有此理！全是你們學堂教出來的學生，居然這樣子簒改歷史和胡說八道！”

的確，大部分都是三韓人學習了漢語後，從故紙堆中“考證”出來的，他們“參考”的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書，卻把中國歷史貶得一錢不值。

象中國歷史，大家都是公認的，還要什麼考證？吃飽了沒事做？帝國的人民現在習慣向前看，哪來這麼多時間去翻故紙堆？

蔡邕是無可奈何棒子他們，因為帝國是“不以言論殺士”，子民們如果不是公開侮君、宣稱造反，帝國是非常寬容的。

三韓人亂說一氣，只能歸類於學術之爭，不能提升到政治高度上。

後來，帝國發現不能任由瘋子們生編亂造，慌言說得一百遍就是真理，必須反擊！蔡琰遂下旨集中以卸職的張昭、蔡邕為首去編纂了一套“四庫全書”，涵蓋了社會、歷史、政治、經濟等的方方面面，多方考證，樹起正道，固本清源，之後這類歪談邪說才逐漸少了。

那時候，何止蔡邕沒辦法，主管遼州的刺史司馬懿更是麻煩纏身，那幾年，真是不堪回想！

第十七節　司馬折棒子（一）

華族與三韓的爭執爭鬥，層層上報，到達司馬懿那裡，司馬懿犯難了。

從本質上來說，華族與棒子的爭鬥，表面上歸類於治安事件，棒子們大大的狡猾，沒有公然宣稱起來造反。爭鬥和罵華族是花豬，是一起起孤立事件，實在難以將他們整個民族入罪。

他們沒有公然造反，司馬懿就找不出理由請求朝廷出動大軍去清剿。

所謂“師出有名”，帝**隊很講究佔據道德高點，不是輕易想殺就殺的，尤其是對於現在有半子民身份的棒子。認真說來，隨著皇帝統治帝國日久，皇帝在內，就越是慎德。

司馬懿著地方官（華族）按大元律該怎麼辦就怎麼辦，既不偏袒華族也不要怕棒子，以免授人以柄。

通知各地，華族聚居，集中在一起居住，不要分散落單，他撥出了一筆特別經費，在三韓增加了一倍編制的警察。

可是現在帝國擴張，最缺的就是人力，他能做到的也是有限。

華族出門就受到敵視，在家也不安穩，石頭扔進家中，砸爛東西，砸傷人，連幾歲的小孩子都會向華族吐口水和扔小石頭，華族很憤怒，這還是帝國嗎？咋我們生活得就象二等子民？官府說保證我們的人身自由都保到哪裡去了？

只是官府能怎麼辦？難不成為一個石頭而殺人家的頭？安有是理！

不斷的報告送到司馬懿案頭，司馬懿看得心煩，乾脆不看，只是泛泛重申他的政策。

結果，司馬懿被人狠狠地告了一狀，告到朝廷，驚動天聽，蔡皇后下旨要他應對，明白回奏。

司馬懿寫了一封奏摺以二百里加急送回建業，上面一一剖析他的想法：

“若因扔石頭與吐口水重咎三韓土著，則如長陵一抔土之事，且為之奈何？臣若為之，臣又何惜名聲？只慮陛下千秋聖譽耳！唯陛下與皇后娘娘察之！”，”

（注：漢時有人盜了皇帝宗廟的器皿，皇帝想滅他九族，執行的大臣張釋之不肯奉詔，說：“今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？‘”（如果盜墓，還有什麼法律去懲罰他））

“三韓民風強悍，人多勢眾，整個社會對帝國極度仇視。恕臣直言，正常的漢化已不可能奏效，而不徹底漢化，日後必成心頭大患。然而三韓沒有公然造反，帝國也不能運用激烈手段。”

“究其原因，在於三韓民族習性所然，即本性偏惡難改；我帝國在三韓人數過少，無力彈壓！”

“如今之計，不外有二。一是族遷，把整個三韓民族遷入帝國民眾密集區，則必可奏效（如果棒子向華族吐口水，他吐一口華族吐回他二口，問你怕不怕？原因