中的外務，修道之事多為我師弟所為，我師弟年紀雖輕但也小有名氣，人稱其為‘十全真人’，觀主的話我師弟當可試說一二。”

瘦高道士笑道：“看得出來你專管外務而且身手不錯，只是你師弟怎麼會稱為十全真人？不知道他都會些什麼有哪十全？”

石全心中暗罵張亮不仗義，事到如今也只有硬著頭皮上了，他點頭說：“我師兄的話多有不實之處，貧道出家之前的俗家名字叫石全，並不是十全十美的十全，兩位前輩且莫誤會。”

老道士原來是半眯著眼睛的，聽了石全的話睜大眼睛問道：“聽石道友的口音不是遼東人？”

石全面不改色地說：“我正是遼東懿州人，只因家師是南方人而我常年侍奉家師所以沾了點南方口音。”

老道士問道：“原來是南方高人之徒，那你們師父呢？”

石全說：“家師已於三年前駕鶴仙遊了。”

老道士半信半疑地問：“既然石道友得到高人所授，請解釋一下‘道生一’這話的意思。”

石全在老君觀時也常聽他師父龍道士講道，對一些道家經典也有一點見解，他想了想說：“一般的解釋‘道生一’就是無中生有。”

老道士點了點頭問道：“無就是無，有就是有，無中如何生有？”

石全說：“比如說蛋孵雞筍生竹，不是憑空出現雞與竹，而是蛋與筍變化而來。我們只把有雞或者有竹看著是一種有，把無雞或者無竹看著是一種無，其實是沒有看到事物之間的聯絡。再比如我們在河邊看見河裡的水，只知道這水可以澆地種莊稼，也可以人喝牛馬飲，但當水積聚過河岸時就會發生水災，可見水聚集多了會從有用變成有害，正所謂無並不是真無，而有也並不是真有。”

老道士說：“既然不是真有真無，那道生一豈不是也會成為道生無？”

石全說：“如人看筍，則筍變竹為無；如人看竹，則筍變竹為有，主要看你關注的是什麼。道家之道主要在於天地間存在的至理，還有其生生不息的變化，根據你所關注之物而無中生有，又根據你放棄所關注之物而趨於無。”

見老道士對自己的話不置可否，石全問道：“不知道長以為在下說得如何？”

老道士說：“貧道認為道初時為混沌，既為混沌何來有無之說？”

石全說：“念為心生，既然道初為混沌，自然也沒有人，也就沒有有無之執念。”

老道士想了想又問道：“石道友的話令我茅塞頓開，再說下去就像佛家參禪了，此話就次不提。都說道家之精義在於一個變化，而萬變不離其宗。想我道門所推崇之典籍一為《道德經》一為《南華經》，石道友對這兩部典籍有何評價？”

石全說：“《道德經》主要講述天地萬物之至理，《南華經》主要講人如何順天地之理而為，都是精妙絕倫之語。”

339　你是頭豬（下）

張亮和石全離開後瘦高道士問道：“師兄，這兩人有問題嗎？”

老道士想了想說：“明天一早讓他們都離開，就說本觀太小容不下高人。”

瘦高道士問道：“師兄是覺得他們有問題？”

老道士說：“看其說話和體態氣息，姓石的道友應該在道門中修煉過一段時間，我只是對他的口音有疑問。假如真是他師父影響應該也有限，他說話時雖然盡力在掩飾但異地口音太重，這其中很有些說法。假如他們都真是道門中人，一個易發怒去跟人打鬥另一個容易受影響也不好，觀裡已經有個這樣的人不可再有。假如他們不是遼東人也不是道門中人，那麼他們所謀者必然很大，是本觀無法應對的勢力。”

瘦高道士點頭說：“那我明天去辦。”

老道士想了想說：“讓虛行給他們送個火盆去，順便給他們道個歉，畢竟是他先動的手。了除一切恩怨不再有糾纏，對這樣的勢力我們最好是敬而遠之。”

虛行就是首先對張三踢了一腳那個道士，另外一個胖道士脾氣不大好也愛打架，觀主讓他在屋裡靜坐思過。虛行接到觀主傳來的話露出不高興的樣子，但也不好反對就叫了個人跟他抬了個火盆到張亮他們房中。張亮等人正在屋子裡議論觀主找他們談話是什麼意思，見虛行送來火盆時高興之餘也有些詫異。

虛行說：“小道虛行，傍晚時脾氣不大好多有得罪，請幾位不要見怪。”

張三見別人來道歉也說道：“不打不相識，道長人不壯但很靈活，我很捱了你幾下。”

這時候跟虛行同來的道士說