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那羽士問道：“剛才拜的時候，看見天帝嗎？”文命道：“某秉誠拜謁，實未曾見，惟見天上一片青雲，青雲之中，隱隱有紅雲而已。”那羽土道：“這就是天帝了。你能看見，根基不淺。”文命聽了不解，那羽士道：“天帝所居，以青雲為地，四面常有紅雲擁護，雖真仙亦罕見其面。你所見的青雲紅雲，豈非就是天帝嗎？”文命方始恍然，便向那羽士道：“上仙在此，名位必高，常見天帝嗎？”那羽士道：“某無事亦不能常見天帝，惟四面山上，天宮城內，可以自由來往而已。”

文命便問他天宮城內的情形。

那羽士道：“天宮城內，有五百零四條陌，陌就是世間之所謂街道，條條相通。其中除仙人所居外，有七個市，一個是穀米市，一個是衣服市，一個是眾香市，一個是飲食市，一個是華鬘市，一個是工巧市，一個是淫女市。”文命聽了，非常不解，便再問道：“天上神仙，一切嗜慾應該已經淨絕，與凡人不同，何必要設這許多市？而且既是神仙，具有廣大法力，就使有所需要，自可以無求不得，無物不備，何必還要設起市來做買賣呢？第七個淫女市尤不可解，難道神仙亦縱慾嗎？難道天上神仙亦如人世間腐敗的國家，有賣良為賤之事嗎？”

那羽士笑道：“你只知其一，不知其二。未成神仙之時，想成神仙，要絕嗜慾。既成神仙之後，根抵未固，道行未純，還要絕嗜慾。到得根抵既固，道行既純，無論如何，不怕墮落，那麼一切飲食男女之事，都與世人無所分別。你聽見說過神仙宴飲的情形嗎？不是龍肝鳳髓，就是玉液瓊漿，若不是仍有飲食的嗜慾，何必奢侈至此！西王母是你所知道的，若不是仍有男女之慾，何以兒子女兒生了這一大批？你這次從蓬萊山而來，看見那面的華麗嗎？又看見此地的華麗嗎？若不是仍有嗜慾心，何必如此。所以平心說一句，天上的神仙與人間凡夫差不多，不過一個在上，一個在下，一個得志，一個不得志罷了。

若要真個斷絕嗜慾，除非更上一層，到無色界天中的非想非非想處天中去不可。那麼，談何容易呢。”

庚辰在旁插口道：“是埃無色界天中某曾去過，其中真是一無所有。一無所有，當然沒有嗜慾了。”那羽士道：“此處是忉利天，是欲界十天中之第六天，亦名三十三天。既然是欲界，當然免不掉嗜慾。”文命道：“一個凡人要登忉利天，容易嗎？”那羽士道：“很容易，只要不殺，不盜，便可以登忉利天了。”文命道：“那麼神仙法力廣大，有什麼用處？”

那羽士道：“那是一時救急之用，或者是幻景，或者是從別處移來。幻景不能當作實用，從別處移來的，亦只可暫用，而不能常用，且須歸還，否則便是竊盜了。”文命道：“據上仙說，神仙仍不能無嗜慾，但是淫女公然設起市來，未免太不像樣。況且一夫一妻已夠了，何必設市？難道天上亦有蕩子嗎？”

那羽士道：“男女之慾，是天地化生之本，何處能絕？何時能免？亦無法可解。設起市來，可以有一個分別。清者自清，濁者自濁，庶幾不會混淆。比起那鬼鬼祟祟、闇昧不明的，總要好些。天上雖無蕩子，但是以此為修煉根本的神仙亦甚多。

譬如從前一個容成子，以陰陽採戰之法得成神仙。在下界，還有他著作的一部書，叫做《容成御女術》，流傳各處。你看他既然以此道而成仙，成仙之後，難道他就肯決然捨去嗎？還不是仍舊要幹這個勾當？天上神仙，如此者豈止容成一人？淫女市之設，正是為這一班人呢。”

文命道：“那麼眾香市、華鬘市，又是什麼意思？”那羽士道：“這七個市，除出米穀、衣服二市之外，都可說是奢侈淫樂之市。眾香市所陳列的無非是什麼龍涎香、百合香之類。

華鬘市所陳列的無非是女子、男子珠玉金翠裝飾品之類。飲食市陳列的無非是奇珍異味之類。工巧市陳列的無非是奇器異械之類。大概天上神仙，最是逍遙無事。既然逍遙無事，便竭力從這個奢華淫逸上去講求，所以有這種現象。你們下界凡人終日勞勞碌碌，擔憂懷恐，茹苦含辛，到頭來還不能長久，因此羨慕天上的神仙，真是難怪的。”

正說時，已到原處。文命還有許多話，無可再問，只得與那羽士作別，跨上蹺車，率了天將等向崑崙而行。遠遠望見一柱矗天，大司農從前到崑崙山的那冊日記文命是看過的，知道這柱就是崑崙銅柱了。漸漸下望，已見陸地。