有了一些別的看法，怪不得她說張九爺家裡都是正品，恐怕都是從墓裡帶出來的，如今放在她哪裡的，不知道要有多少傳說中的寶貝。

我說：“聽說過，但從未見過，沒想到就是你婆婆，只是就算我們知道這佛公在洛陽待著呢，可是我們該怎麼找到他呢？這洛陽這麼大，人又這麼多，上哪去找啊？”

妃靈也愁眉苦展的搖搖頭，看她的樣子簡直像是比我還急著想找到佛公，我揮揮手，對她說：“先別管這個了，我們先找個地方安頓下來再說吧，只要這佛公還待在洛陽，那我就算掘地三尺也要把他給挖出來。”

妃靈噗嗤一聲笑了，說：“還掘地三尺呢，他又不是屍體。”

我聞言也跟著笑了，帶上她來到市區找了一家酒店租上兩間套房，等到了晚上一起吃過飯後，我開啟筆記本試著在網上搜尋了一下“佛公”兩個字，結果出現的竟然全是賣玉器的，無奈之下我又重新打上“盜墓界佛公”點選搜尋，結果出現的是男人適不適合佩戴佛公，總之和我要找的佛公完全無關，鬱悶之下我抱著最後一點希望，在網上放了一個盜墓黑話：南山新白人，詢問梨園春。一心問江湖，尋墓年佛公。

這話的意思大致就是自我介紹，我是盜墓界南派的一位新人，初次乍到盜墓行業，希望大家多多照顧，另外找尋一個人“佛公”。

俗話說三十六行，行行出狀元。這盜墓界自古以來便存在著派系之分，人與人不同，辦事的方法也不同，所以盜墓的時候也有不同的手段，有的喜歡破門而入，有的則喜歡鑽地而入，有的喜歡拿東西，有的則以少拿為妙，有人喜歡毀壞墓室，有人則喜歡保留墓室，總之在這行業各有各的方法。

所以長久以來也形成了盜墓南派和盜墓北派之分，古代的時候南派也被叫做摸金校尉，北派叫做搬山道人，到了後來盜墓界發揚光大，越來越吃香，漸漸出現了以不同手段為派系的分類，分別是：摸金，搬山，發丘，卸嶺。

而到了如今大丘的技術已經失傳，卸嶺在如今時代更是少之又少，只有摸金和搬山相繼存留下來，但搬山其能耐雖大，卻仍舊不如摸金派發揚光大。

我從狗叔那裡得知，我們就屬於南方的摸金一派，在下墓的時候有許多的規矩，其中最為重要的就是雞鳴滅燈不摸金，進入墓室前點上蠟燭放在牆角，並帶上一隻公雞跟隨，若一旦蠟燭自動熄滅，公雞打鳴，那時則不可再動墓室裡面的任何東西，至於再動會出什麼事，如今也沒人知道，但這都是祖師爺留下來的規矩，一直以來沒人敢打破。

我把那黑話放到網上後，就開始了漫長的等待，我心說這樣的話也只有我們同行才能看懂，可我要想找到佛公，那也只有藉助同行的力量才能找到，外人根本不可能，看到我發的黑話，定然會以為是一首打油詩，並且毫無規章可言。

這就叫三十六行，行行出狀元，不如那一張，不懂那一張的規矩，總有學會不完的東西。我坐在椅子上等了許久，也沒見有人給我回復訊息，漸漸的感到有些睏倦，準備躺床上休息一會，結果這個時候突然聽到有人在敲門。

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第五十五章：同行黑話

“蘇子爺，你睡了沒有？”門外響起妃靈的聲音。

“還沒呢，怎麼了？”我站起身走過問。

“沒事，就是來看看你睡了沒有，好了我走了。”說完門外響起越來越小的腳步聲，我站在門後差一點就要開啟門的手僵硬在了那裡，半天沒反應過來，心說怎麼回事？搞什麼呢？

我開啟門一看，發現她已經回到自己房間了，無奈之下關上了門躺到床上，迷迷糊糊很快便睡了過去，第二天一早醒了過來，洗了把臉和妃靈一起下到餐廳去吃早飯。

吃到一半的時候，我拿著紙條問她：“你說這最後兩句昆吾地宮，困於山中是什麼意思，我總覺得像是在說一座古墓，你看，這昆吾有可能是人名有可能是地名，但這後面地宮兩個字，很明顯就是在說地下宮殿，那麼昆吾這兩個字只有可能是地名，而不可能是人名了。”

我說著喝了一口豆漿，繼續道：“至於這困於山中最後一句，最重要的就是一個‘困’字，困人，困山，困水，困物，在古代都有不同的講究，用風水術來說，單單一個困字，都能夠寫上一卷書，但是這句話的後半句中有一詞‘山’，所以很顯然這句話的意思就是‘困山’。”

妃靈看著我說的頭頭是道，不