沈默不禁大失所望，心說您老不會是中了誰的掉包計了吧？

“翻開看看”。趙貞吉看懂了他的表情，笑笑道：“看看扉

。

沈默輕輕掀開扉頁，便見上面印著一行字道：“錢塘書局紹興三年印”這才低呼一聲道：“宋本的？。

“不錯趙貞吉壓低聲音道：“你拿回去看看，跟現行的《孟子》比一比，就會發現，現本的書中，足足少了八十五段！，小

沈默已經是個地道的大明人了。自然知道在本朝，孟子先生是不受待見的，，其實比起總站在統治者立場上說話的孔子來，孟柯同志就是個以民為本的大憤青，當然不能討得統治者的歡心。

孔子的許多話，都是直接站在統治者的角度說的，比如最著名的“民可使由之，不可使知之。這句名言，歷代統治者都是見之如見爹孃，那叫一個心領袖會啊，絕對的身體力行、照此執行、堅定不移。

又比如，“其為人也孝悅。而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也”簡單說。就是人要是孝順就不會犯上作亂，一句話便奠定了歷代皇朝以孝治天下的基調。

再比如“事君，敬其事，而後食其祿。之類，那就是教導臣子們要多奉獻、少索取，更是讓統治者們爽得不能自己，一直傳到幾百年後，甚至連外國人都奉為主桌。一個叫山姆的大叔，便用他們那的方言，翻譯這句道：“別問國家給了你什麼，先問問你為國家做了什麼。

所以歷朝歷代的統治者。不論他們文化程度高低，興趣志向如何，都有一個共同點，那就是　大家都愛孔夫子！

本來寫了好多，結果回家後開啟郵箱，卻沒找到稿子，不知怎麼弄得，只好從頭重寫，唉”

第五二三章以民為本

900677378第五二三章以民為本

一8。白由一

上一章應該是五二二，改不了了，1

與端莊穩重。符合統治者品味的孔夫子相比，孟柯兄就是個人見人惡的大憤青，據說朱元樟讀《論語》非常敬仰孔子小但讀《孟子》就很厭惡孟子，其實哪裡是敬仰，不過是孔子說了他愛聽的話，其實哪裡是厭惡，不過是孟子說了他害怕的話罷了。

開啟原版的《孟子》看看他老人家的言論吧：

“民為貴。社稷次之，君為輕。　，這句話不用解釋，對唯我獨尊的皇帝來說，什麼時候都是他自己最重要，如何接受這種說法？

“君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬小則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。好麼，只要我對你不好，你就視我如仇寇？真是反了天了。

“臣弒其君。可乎？曰：賊人者，謂之賊；賊義者，謂之殘；殘賊之人，謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”我靠，弒君？聯沒看錯吧，老孟，你還有行麼不敢說？

“暴其民甚，則身弒國亡”嗚呀呀！來人吶，把這個姓孟的抓起來，聯要誅他九族，不，十族，一百八十族！！！

萬幸的是，老孟已經作古兩千年了，連骨頭都找不到了，所以歷代皇帝才沒法怎麼著他。而且諸位大佬雖然心裡不爽，卻礙著孟子亞聖的地位，勉強忍耐這些無比刺耳的言論。胸襟開闊，深謀遠慮如唐太宗者，還以《孟子》為誡，寫了《貞觀政要》，警示自身與後代。

他對大臣們說：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以唉腹。腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”魏徵對他說：“臣聞古語云：“君小舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”唐太宗也以為可畏，誠如聖旨。

所以說“孟子之道，以民為本；恪守躬行，四海鹹服；國泰民安，貞觀之治”

但輪到朱元璋做皇帝的時候，孟子老兄終於遭報應了。朱皇帝在當皇帝前，曾經放過牛、當過和尚，然後造反起家。沒有文化、沒有敬畏，對對文明、文化、文人，有一種強烈的牴觸情緒。因此他不像之前的皇帝，能買亞聖的帳。

公里公道說。朱元璋是歷代帝君中，最為老百姓著想的一位皇帝，沒有之一。但他受自己的知識層面所限，無法真正理解什麼是哲學思想　他不知道。真正的哲學是對真理的闡述，哲學可以被消滅，真理卻永恆存在。所以他天真的以為，只要藉助世俗皇權，將孟子的印記磨滅，便可以消滅1水可覆舟，的可怕現象。於是，他便做出了好比掩耳盜鈴的可笑行為，

洪武二年，朱元璋讀《孟子》讀到“