體”故事時，除了擴大人體能力這一點外，還著眼於展示人性和機械性的衝突。這是前面那類機體改造故事所沒有的。象《蜘蛛俠》第二集中的章魚博士，本是一個善良的科學家，但卻被章魚般的機械體控制。“章魚博士”一邊身不由己地作惡犯禁，一邊努力去擺離線械的控制。在最後時刻與身上的機械章魚同歸於盡。

關於人機合體的最初設想，只是用機器系統來維持人腦存活。這是現實中醫學領域人造器官的極端誇張：既然出現了各種人造器官，那麼，就讓我們把除了大腦外的整個身體換成機器，看看會出現什麼結果吧。別利亞耶夫的成作名《陶威爾教授的頭顱》，講的便是人腦單獨存活的故事。不過，小說裡的陶威爾並非自願獻出頭顱，而是被他的弟子克爾恩綁架，強制實施的。克爾恩以維持頭顱存活為要挾，迫使只剩下大腦的教授為自己工作。

在印度作家隆德赫的《愛因斯坦第二》中，陰謀變成了“陽謀”。斯里尼瓦桑博士被視為愛因斯坦以後最偉大的學者，印度的國寶。他正在進行統一場論研究。不過，癌症很快就要奪去他的生命。印度官方遂由奇塔萊醫生主持，取下他的大腦使其單獨存活。斯里尼瓦桑並不願意被改造成一個失去人生快樂的“活電腦”，但為了能夠在有生之年完成他衷愛的研究，只好同意接受手術。小說結尾，博士的大腦終於解決了統一場論的所有難題，但卻沒有把答案告訴那些視他為機器的人，而是用某種人們不能理解的方法自盡了。

這些故事還只是單純描寫了人腦與機械結合的可能性，並未提到這類可能性會帶來行�