身體爆炸。

這個過程說來簡單，但做起來所消耗真氣極大同時也很耗費精神。最主要的是，其中幾個環節任何一個出問題，都絕對不會有剛才那般驚人的效果。比如第一個環節，將真氣極度壓縮，若非真氣精純到極致，且對真氣的控制已經收發由心，便做不到。第二個環節，若非葉塵所用世所罕見的八石寶弓以恐怖的巨力將其射出，從而速度達到了一個難以想像的地步，使其在真氣被灌注鋼箭之後，真氣還來不及迸發，箭便已經被射入敵人體內，速度只要稍慢上一絲，鋼箭便會提前自己爆炸，根本難以傷敵。

總之，要想射出這樣的驚天之箭，精純真氣、恐怖巨力、八石寶弓、通神箭術、特製鋼箭這幾個因素都是缺一不可的。從某種意義上來，這是天下第一道家真氣太一真經修煉秘法，世所罕見的先天之恐怖肉身，喻清妍通神的機關之術與武器司數月時間研究結晶，以及葉塵在後世時王牌狙擊手所轉嫁給他神箭之術，這幾個大機緣同時出現在一個人身上的結果。

這幾個大機緣任何一個出現在一個人身上，都足以讓任何人不凡，如今全部加於葉塵一身，那葉塵所射這種驚天之箭就是這個世界獨一無二的，無人能夠模仿，如樓炎明、張無夢這樣的半步先天強者也不行，甚至傳說中真正的先天強者也做不到此事。

“鋼箭回去之後讓武器司還要繼續完善，另外這把八石寶弓如今也有些不夠用了。否則剛才黑騎一個都不用死的。”葉塵聽著城樓外又開始的廝殺，徐徐睜開雙眼，有些遺憾的說道。不過最終成功的把城外那三百多漢人救回來，讓敵人陰謀落空，且因兩箭而死傷兩三千党項騎兵，葉塵總體還是對自己剛才那兩箭感到很滿意的。

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冬日夜長。

黃昏降下時，天邊的陽光，已經迅速斂去了顏色，風雪之中，唯獨西方的天際，留下些許的白色，無垠的雪地在微光中反射著淒冷的銀灰色。

這一次的攻防戰持續了一個多時辰，比前面幾次還要慘烈，党項人付出了極大的代價一度有數百人攻上了城牆，但在華夏衛府高手在連繼城帶領下的出手之後，又將党項人殺退，最後党項人留下了一千多具屍體，十里堡宋軍也死了三百多人，党項人後方才吹響了收兵號角。

《孫子兵法》說：兵無常勢，水無常形。

戰場之上情況複雜、瞬息萬變，雖然說起來有一定的規律和相應的應對之法，也就是無數年來人們總結出來的兵法兵書。但那只是大致的規律，要將規律靈活地用於細處，其實極不容易，所以在歷史上，才有很多類似趙括那樣紙上談兵之輩。

若是將帶兵指揮的將軍分在上、中、下三個品級。其中下品的將軍，往往只懂得如何列陣，步兵遇上馬隊，用密集槍兵，弓手射箭過來，則舉起盾牌，這是他們從兵書、從前輩那裡學到的最基本的東西。中品的將軍，能夠知道這些事情為何要這樣去做，懂得大部分的變化，亦懂得為何產生這樣的變化，由此能知道在怎樣的情況下，步兵能與騎兵對沖，怎樣以槍兵應戰密集的弓箭，怎樣去守城…………

這一點就和人們平常生活中一樣，人們從小到大，總是追求天地間的一些真理或者規律，知道了一些，以為自己懂得了一個道理，懂得了一句有意義的話，自己的人生或者自己的目標就能找到方向。但事實上，在現實生活中我們可以找到無數句看似有道理的話，甚至每一句話，都存在與它意義相反的同樣有意義的言語。

這就是所謂絕對與相對的關係，所謂仁者見仁智者見智的意義所在，所謂具體問題要具體分析，所謂唯物辯證法的關係。

簡單的說就是任何真理或者無數年所歸納的經驗一定要活用，而不能僵硬死板，所謂的經驗主義，一昧的教條主義都是不行的。

但是，世人大多是平庸的，一如後世，在資訊知識、真理明言可以隨處可見、可學的年代，幾乎所有的人都能夠對名言警句和心靈雞湯不同程度的說道幾句，甚至頭頭是道，這樣的人活在後世好年代，也一樣能活下去甚至活得不錯。

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