張浩看到這部經書，也是一愣，這《楞伽經》的大名，作為金庸武俠的書迷，又怎麼會不知道呢。

就見張浩撿起那部經書，然後看向書架上，發現書架上還有三本。

便將四本書全部拿了下來。

透過翻閱，張浩果然發現這經書的夾縫處不知是誰留下的一些字跡，翻遍四本《楞伽經》，張浩將夾縫中的經文全部記下。

然後將四本《楞伽經》放回了書架之上。

隨後，張浩閉上雙眼，將四部經書上的經文重新排列組合，最終得到了全本的《九陽神功》。

這《九陽神功》果然神妙，張浩只是試著搬運真氣，練了一個周天，便感覺身子便如灌甘露，丹田裡的真氣似香菸繚繞，悠遊自在。真氣也是變得更加凝練了。

而這九陽神功真正神妙的地方就在於，習練此內功之人，內力極其強橫，且極其深厚。

而這經文的心法口訣便是：他強由他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。

而有了此內功，張浩也是補足了自己內力不足的缺點，《參合功》的特點是對內力的精準控制，不浪費一絲一毫的內力。並不以內力強橫著稱。

而《先天功》的特點確是，講究抱一守元，欲練此功，身如處子，不動如山，動如脫兔，呼先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。神則守，身則守，此功乃道家獨門不傳之秘，以祛百病、調虛實，治療沉重內傷。

但卻有一個致命的缺點，那就是，此功極耗內力，需以高深內功為輔方可學之，張浩也是先練就了《參合功》，並達到後天七層之後，才開始修習此功，但《參合功》並不以內力深厚著稱。

所以，張浩修習《先天功》的時候，也是感到非常吃力，但現在有了以內力深厚，強橫著稱的《九陽神功》，張浩更有信心達到那亙古未有的先天之境了。

隨即張浩便回到了自己的房間，開始修習起了《九陽神功》，這門功法共分為九層，如果能夠練到第九層的境界，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。

張浩連午飯也顧不得吃了，一直修煉了很久，一直到有一個僧人過來，說是天鳴方丈找他，張浩這才停了下來。

張浩跟著僧人到了天鳴方丈的房間，那僧人便離去了，就見天鳴方丈將一封信交給了張浩，也沒有說什麼，張浩便告辭了。

此時已經是半下午了，張浩去到少林寺的馬廄之中牽著自己的毛驢‘豆芽’，便離開了少林寺。

待到張浩騎著毛驢找到了一個客棧，此時太陽已經快要落山了，張浩便在這客棧之中休息了一晚。

本打算第二天前往東南的，沒想到晚上研究功法脈絡的時候有了一些特別的發現，便決定在這再待一些時日再走。

張浩在接下來的幾天時間裡，把目前自己所修煉的三種功法的脈絡一一畫出，發現，這《九陽神功》裡的功夫，竟是和一般功法裡的運轉路徑截然不同。

《參合功》裡的功法，是按照手三陰經從胸走手，手三陽經從手走頭，足三陽經從頭走足，足三陰經從足走胸。

手太陰肺→手陽明大腸→足陽明胃→足太陰脾→手少陰心→手太陽小腸→足太陽膀胱→足少陰腎→手厥陰心包→手少陽三焦→足少陽膽→足厥陰肝→手太陰肺。

經此，執行路徑，最終歸於丹田。

也因此，《參合功》的特性便是精準控制，而《先天功》不同，《先天功》更注重爆發，所以執行路徑截然不同。

《先天功》乃是所有真氣沿著各處經脈向丹田積蓄，然後在從丹田向需要用到的方向爆發，因為每一次攻擊都是全身所有經脈發力的共同結果，所以爆發力極強，但也因此，非常耗費內力。

這也是這門功法修煉前就需要擁有高深內力的原因，因為沒有高深內力的人，是無法從各處經脈將內力集中到丹田的。

而這《九陽神功》卻和這兩部功法截然不同，內力自丹田出發，然後沿奇經八脈運轉後歸於丹田。

練到高深處，更是可以自主執行，生生不息，極為神妙。

張浩本就是後天圓滿，如今再練這功法，也是很快，就跟張無忌練乾坤大挪移似的。

張無忌修煉乾坤大挪移前的境界，按照張浩的估計，應該也就後天八層，但憑藉著深厚的《九陽神功》內力，只花了不到一天的時間，就把乾坤大挪移練到了第