點頭。

張斐又問道：“他們的表態是否有些糾結，是既不贊成，但又不明確反對？”

趙頊好奇道：“你如何得知的？”

雖然文彥博提過一嘴，但也只是表達顧慮，態度不堅決，至於富弼、司馬光、王安石，則是保留態度。

張斐笑道：“王學士的新政，顯然是更偏向法家，而文公他們則是要堅守儒家，我的法制之法是有別於此二家，也不可能被二家吸納，必將成為第三家。

如果儒家徹底否定法制之法，儒家減法制，得到的就是德治，意思是不言而喻，就是要捍衛士大夫的權益，王學士必然會以此來攻擊他們。

因為法制之法是捍衛個人正當權益，而文公他們是提倡藏富於民，如果他們要否定這個權益，不就是所謂的藏富於民，就是在藏富於士大夫，而非天下百姓。

而王學士要否定的話，也有悖於民不加賦而國用饒的理念，你否定百姓捍衛自身正當權益，那大家就會猜想，你到底是想幹什麼。”

趙頊稍稍點頭，又問道：“即便如此，意義何在？”

張斐道：“這思想不同於其它，如果只是兩派相爭，陛下要文治武功，就只能選一派，不是黑，就是白，而法制之法是可以同時制衡住他們，陛下便可擇優而取，無須瞻前顧後。”

利用思想來左右權力之爭，這也屬帝王之術，可以說是趙頊的專業，思索半響，他就問道：“他們難道就不會用法制之法來對付朕？”

張斐也思索一下，道：“他們不太可能會利用此法來對付陛下，但是陛下可能需要自己約束自己。”

趙頊問道：“此話怎講？”

張斐解釋道：“因為文公他們是不可能放棄儒家之法，而王學士也不可能放棄法家之法，只要陛下不反對法制之法話，就極可能會出現三足鼎立的情況。問題就在於，陛下既然不反對，但又不以身作則，那他們肯定就會以此來攻擊陛下。”

趙頊眼中一亮，旋即沉吟不語。

思想是革新保守兩派的核心利益。

要是沒有儒家思想，這保守派都拿不出反對新法的理由，他們就不可能會去支援法制之法，他們都不支援，就肯定也不會用法制之法的學問去限制皇帝。

如果他們敢這麼做，儒家之法就廢了。

這個本來是要限制皇帝的，但他們又肯定不會用。

那麼皇帝就可以反過來，利用法制之法去制衡儒家之法。

其實主要是儒家之法，雖然儒家有利於君主統治，但現在不太不利於富國強兵，趙頊要文治武功，必須要壓制儒家之法。

哥要打仗，你們卻要藏富於民，那還打個蛋。

而法家之法，其實對於趙頊是最有利的，但問題是儒家之法實在是太強盛，法家之法沒有太多出路，百姓都不會接受的。

王安石自己都知道這一點，所以他說得是民不加賦而國用饒，這顯然有意跟法家保持距離，如果是法家，直接加賦就行了。

對比王安石和桑弘羊的經濟政策，其中最主要的區別，就是王安石的新政兼顧儒家思想，而桑弘羊就是為武帝撈錢，用的手段是法家的術，而非是德。

趙頊很是心動，因為之前他就有打算，要是實在沒有辦法，搞不定這一群士大夫，那就弄個權力籠子，跟他們極限05換一，我損失一點，你們損失更多就行。

因為他的目的就是要富國強兵。

如今看來，在短時日內，皇帝可以不損失什麼，以身作則，這個沒有問題，至於以後的事，以後再說。

關鍵儒家這麼強大，輸得機率也比較小，保持均衡就行。

另外，如果他能夠成就霸業，這個問題或許就不是問題。

趙頊問道：“你這一堂課，就能做到三足鼎立嗎？”

張斐搖搖頭道：“不能。這我還得慢慢想，看怎麼弄。”

趙頊神情一滯，震驚道：“你你自己都沒有想明白嗎？”

張斐趕忙道：“關於三足鼎立，我是想得很明白，但是這法制之法怎麼去架構，這個我還未想清楚。”

趙頊暈了，“你沒想清楚，你就說出來。”

張斐訕訕道：“其實其實我也是被司馬學士逼到這份上，不過陛下放心，這不重要。”

趙頊一臉問號：“不重要？”

張斐道：“不是有公檢法在麼，這一點點思想賦予給公檢法，就已經夠他們喝一壺了，但同時又不會傷及到陛下。”