一次召開立法大會。

有太多方面要商量。

許多司法官員都回來參加此次大會。

包括範純仁、蘇軾、齊恢、齊濟、錢顗、上官均等庭長、檢察長。

蘇轍還是沒有來，他現在在太原建設公檢法，根本就走不開，蔡卞、呂大忠這些身在邊州的也都沒有來，不過他們都派了人過來。

從一開始就吵得是天翻地覆，毫不誇張地說，年都不過了，對於他們這些文人而言，這種吵架，那就是過年，多爽。

除了三十和初一，大年初二他們就來到立法會，繼續吵架。

這年有什麼過的，工作使我快樂。

在一番大吵之下，陸陸續續又擬定了一百多條律法，涵蓋各個方面，包括貿易法，海運法，等等。

其中有三條是最為重要的。

其一，就是正式確定燕雲十六州是大宋領土，理由就是朝廷廢除了澶淵之盟。

其二，就是關於是否強行廢除西夏文字，張斐、司馬光這一派還是佔得上風，主要就是熙河的成功，讓許多官員認為不應該這麼幹，因為人家願意跟著你，主要是因為公檢法，是因為法制之法，但如果朝廷利用公檢法，去設定一些非法制之法理念下的法律，這可能引發各族百姓的不安。

你今天能夠廢我習慣使用的文字，那你明天就能將我也給廢了。

那邊才剛剛平定，而且出力多數是党項人、吐蕃人、羌人，如今大家混居在一起，不能這麼搞，真會出事的。

最終還是確定不立法廢除西夏文字，你們愛用就用，但是立法確定官方文字、官方語言，後面還包括各種度量衡的統一。

但是在這些法律中，有一個很明顯的特徵，沒有“廢除”二字，只有“官方”二字，並且還給出解釋，就是方便大家貿易，你們私下愛用什麼就用什麼，但是官府只認官方規定的。

其三，也就是關於丁憂制度，這個是爭論最為激烈的，支援和反對的，幾乎是一半一半。但由於司法官員居多，他們從司法層面提出質疑時，對方也解決不了。

因為操作係數太難，假設我是荊州人，在大名府當官，按理來說，一年之內，是能夠將訊息送到，但問題是，誰能保證路上不出現意外，這個意外又怎麼規定。

擴大至兩年，至三年，墳頭都長草了，你再回家守孝？

再說了，如果擴大至三年，官員就可以根據自己的利益，來調整什麼時候回去丁憂，這是在維護孝道，還是在破壞孝道。

孝道不是人人都該遵守，為什麼又要區分文武？

這文武還不好區分，比如說王韶，他是算文臣，還是武將，警司是算文臣，還是武將。

關鍵，在甘州的官員，到底要不要丁憂？

因為丁憂是沒有算在基本法內的，不可能讓人家吐蕃人回家丁憂，那朝廷派去那邊的官員，怎麼去算。

這是理不清的。

立法會也給不出一個具體解決方案，那司法官員怎麼去判斷，在公檢法制度下，是不能各判各的。

最終，大家還是達成一個共識，大家都認同孝道，丁憂，只是由於操作不來，只能將丁憂制度從律法中移除。

但是後面是有補充的，不以懲罰來論丁憂，而以鼓勵，看官員自己的意願，如果官員要申請回家丁憂，若無必要理由，朝廷必須給予批准，並且發足額的俸祿。

不過規定丁憂日期為百日，而不是二十七個月，也就是俗稱的三年。

其實在重新立法之前，就沒有規定要丁憂多久，有百日之說，也有三年之說，主要是看自己的意願，就是富弼開的頭，他身為宰相，愣是回家丁憂了二十七個月。

他雖然是自願的，但他可是富弼，地位、威望都不是一般人能比的，這是一個很好的表率。

而在當初立法的時候，富弼剛好又是立法會長，他雖然沒有要求跟自己一樣，因為他向來是嚴於律己，寬以待人，但是大家都認為應該效仿，才規定二十七個月。

但這是在冗官的前提下立法的，當時的情況，不是特殊差遣官，不怕找不到人補，由於後來的官制改革，知縣、知州權力都是很大的，不可能隨意撤換的，如果這些人回家丁憂二十七個月，朝廷還必須鼓勵，那這會出問題的。

所以，是基於這一點，調整到百日。

：()北宋大法官