第180章 陰陽五行治醫聖，逆子神算定荊州 西牢獄外正直下午時分，陽光普照。 西牢獄內也是明燭高燒，在溫黃的燈光下。 杜度，這位張仲景的二弟子，此刻，他的眼芒無比迫切的望著關麟，渴盼從他的口中聽到答案。 而他的話。 那一句“公子將我們兄弟擄於此牢獄，是為了救家師吧”，聲調鏗鏘，尤自在牢獄中迴盪。 關麟的眸色突轉幽深，輕聲嘆息說：“現在是我問你問題，似乎，你並沒有回答我的問題？怎麼，是不想出去救你們師傅了麼？” 關麟的語氣和緩細慢，與此前那“冷冽”、“冰封”的語調截然不同。 他沒有回答杜度，但又好似什麼都回答了。 杜度一瞬間就懂了… 韋汛則是咬了咬牙，連忙回答關麟的提問。 “四公子的問題，我與師哥探討了許久，師傅傷寒之烈，便是《傷寒雜病論》中四百餘症狀、三百九十七條治法，悉數不吻合。” “唯獨在四公子默寫出的這《肘後備急方》中尋到類似的病例，或叫焦血證，師傅的症狀與其中‘腸道血痺’的描述完全相同！” 韋汛開了個頭兒，杜度連忙補充道：“在《劉涓子鬼遺方》與《千金方》中，也均對這‘焦血證’予以佐證，只不過，此‘焦血證’共分為上、中、下三種，目前看來，師傅患的極有可能是居中的一種，當以‘小建中湯’證，‘桂枝加芍藥湯’證，‘桂枝加大黃湯’證，分次進食，一日三次，倘若書中案例不假，次日就當見效！” 此言一出… 關麟眼眸微眯，心頭暗道。 ——『次日就能見效麼？這麼快…』 說起來，關麟前世還是學過中醫的，可就像是許多人對中醫的誤解，以及那根深蒂固的觀念一般。 往往覺得中藥藥效慢，療程久。 根本比不上西藥那立竿見影的效果。 事實上，中藥的藥效一點兒也不慢，甚至比西藥快上許多。 之所以會慢，是因為沒有對上症狀，或者抓藥的劑量上趨於保守。 要知道，中醫是有一套極其牛逼的哲學理論。 這套理論針對性極強，對應的便是“藥到病除”四個大字。 而這套中醫理論的基礎，就包括： ——精氣學說，陰陽學說，五行學說。 大道至簡，深入簡出的來闡述。 其中，“精氣學說”分為“精”學說與“氣”學說。 “精”學說最初起源於“水地說”。 是古人發現，花草樹木從泥土中生長，魚兒在水中游，聯想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的，萬物的本源就是“土”和“水”，於是就把“土”和“水”概括為“精”！ 氣學說起源於“雲氣說”。 是基於“近取諸身、遠取諸物”的原理。 古人在近處感受到了自己的呼吸之氣，在遠處看到了天空中的雲朵，看到熱水燒開的氣，於是他們悟到了。 構成萬物本源的“精”不是靜止不動的，是運動著、變化著的。 而可以讓物質運動變化的東西，便是“氣”！ 這就是為何，那些老中醫治病時，總是會不經意的提到“精”、“氣”這兩個字。 再說“陰陽學說”。 在精氣學說的基礎上，古代的醫者漸漸地悟到，無論是“土、水”還是“氣”，這些物質是運動發展的，而發展的根本原因在於事物內部的矛盾。 這個在事物體內一分為二的矛盾，便就做“陰陽”！ 古代的醫者繼續深入探索。 漸漸地，就將“運動的”、“外向的”、“上升的”、“溫熱的”、“明亮的”凡是這類屬性的事物稱之為“陽”。 將“靜止的”、“內向的”、“寒冷的”、“陰暗的”，這類屬性的事物稱之為陰。 這就是“氣”的第一種分類方式，所謂“一氣化陰陽”。 可隨著古代的醫者發現，自然界中越來越多新事物的出現，把事情單純的分為“陰陽”兩類已經不夠了。 於是呢，又出現了“氣的五分法”。 這其中，具有生長、生髮、條達、舒暢這類特性的事物歸結為“木”。 可以理解為性情正直，做事情不扭捏的人！ 把溫熱、升騰、繁茂特性的事物，歸結為“火”。 就像是性格比較急躁，辦事情卻能靈活多變的人。 把可以生化、受納、承載特性的歸為“土”。 就像是謹慎、穩重、寬厚老實的人。 把肅殺、潛降、收斂、潔淨的特性歸為“金”，就像是剛強有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。 最後把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢，歸為“水”。 這就像是有智慧的人，或者是文藝的人。 隨著古人對這五種自然物質的觀察，他們又得出新的結論。 ——木得金而伐；——火得水而滅；——土得木而達； ——金得火而缺；——水得土而絕本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！