嘉靖四十年末，楊長帆二徵南洋歸來之後，東南無戰事，無論官府百姓還是徽王府，都非常珍惜、享受這不知能持續多久的安穩時期。在東番與安汶，東西方第一次開始進行“平等貿易”，弗朗機無法再用近在咫尺的香料換取高價的貨品，他們不得不用印度甚至歐洲的貨品來進行交換，在交換之中，他們還不得不接受徽王府的抽成，雁過拔毛。

相反，福建廣東和浙江的海商，頭一次進入了安全有序的海洋，儘管從地球儀上來看這條自福建、苔灣開始，途徑馬尼拉，直抵安汶的航線還是如此的短，但對於這個國家來說已經是一次質的飛躍。

一時之間，海商鵲起，有大戶豪族，官吏親眷，亦有食不果腹，出海搏個前程的亡命之徒，徽王府就此成為了海洋上的代言人，東番也成為了實質意義上的海關。

大量的貨品與白銀銅錢的交換之下，徽王府富可敵國成為了事實。

在巨大的利好之下，東番興科舉，建學堂，創造了一個名為“科學院”的新名詞。雖科學院內高職名為“翰林”，但絕非獨尊儒術，天下匠人或奇技淫巧之輩皆聚於此，再此研究任何一個門類的技藝理論，皆可得到徽王府巨大的財力、人力支援，待遇不亞於朝廷大員。

匠人的地位，也在東番得到了徹底的提高，學者這個詞彙繼而被創造出來，用以提高匠人在社會中的認同感以及榮譽感。

同期，何心隱主持東番科舉，不談之乎者也，唯才是舉，選“理工秀才”百餘人，“商政秀才”數十位，分別補充工坊、衙門，學造船制炮江湖奇術，輔商政海關銀管財監。

東番無道，亦可稱為百道爭鳴。

嘉靖四十一年二月，東番盛世達到了第一個頂點，東南百姓稱之“百鳥朝鳳”。

如果說徽王府一系列的行動，在旗號說辭方法上都還保持著對儒家禮數起碼尊重的話，那麼自“徽王招親”伊始，便正式與傳統禮法走上了兩條路。

徽王者，王室大爵。

婚姻事，三媒六聘。

生辰八字，門當戶對，統統沒有。

良家女子，深藏閨中，全都不要。

唯美唯賢，不論出身，進王府，封正室。

固然，有些人家還是要臉的，不會讓閨女參與這類大大傷風敗俗的破事，但廣大百姓求生求福，廣大婦女的解放之心從未熄滅。一時之間，偷逃出家的丫頭，父母領著來的閨女，落入風塵卻還保得貞身的女子紛紛來投，其中，尤以軍戶、漁戶、樂戶以及奴身者為盛，無論是女子本身還是其父母，都不願宿命永遠被鎖死在最底層，若能嫁入東番，即便當不了徽王夫人船主老婆，嫁給一個普通的官吏學者，亦然稱得上是翻身。

此舉，已經完全超越了徽王徵婚的意義，而是給整個徽王府的男人找老婆，東南大聯姻。

由於來投的參選者眾多，東番客棧嚴重不足，楊長帆就此第一個開啟府門，掛大字“迎親良宅”，收取低微的房錢飯錢收容選賢女子入住。在他的號召下，徽王府及當地百姓紛紛開啟宅門收容，統稱“為徽王迎親”。

選賢之日本定為二月初九，然而從正月到二月初八，東番已經成了幾十件好事，東番小夥等不及獻殷勤，參與選賢的姑娘也耐不住寂寞，竟是先於徽王成了幾十對婚事。

照理說挖徽王的牆角是不敬的，但奈何楊長帆喜歡，每一對新人他都親自主婚，整個正月二月他基本就是在跑場子，新人們有船主主婚祝福，更是不亦樂乎。

終於等到二月初九，汪滶身著王族禮服，與母親胡氏，船主楊長帆並排坐在東番府門前廣場，身後是三十徽王府侍衛，身側則是科舉選拔而來的新晉文書，他們第一個重要工作就是記錄描述選賢女子。

四周徽王府將軍、各司使、翰林、夷人頭目等上百人圍坐一圈，每人身後站一軍士，圍成一圈人牆，空出中心作為選賢場地。再外側，則是幾乎全部聚攏過來看熱鬧的東番民眾。說來有趣，不少東番土族甚至也上了貢品，求個位置，運氣好的話興許可以討個白嫩媳婦回去。

巳時，楊長帆親放禮炮，天空紅煙爆起，選賢正式開始。

此番選賢，已經過初選，確保相貌過關，識字認數，良家出身。選拔過後，湊足美人一百單八人，角逐徽王夫人之位。

一百單八美人已先入東番府衙，每組六人，分為十八組，每組出場一次。

第一組六人就此排成一排，身著閨房中最漂亮的服裝走出府衙，站在後面的百姓雖看不太清，但看這身姿，這步