李玉峰的堪輿之術很強大，但是在探查寶物的時候，他用的並不是堪輿之術。

不過能將三茅符籙，運用到這個程度，也確實前無古人了。

李永生當然不介意分享一下自己的知識——這不是得自上界的知識，也不會造成什麼顛覆性的影響，推廣一下也是無妨。

但是有了他的提醒之後，李玉峰探查的速度，大大增強。

一天之後，他帶來的人，就開始開採岩石，為建造冰洞發力了。

煙霞觀對裡，一開始興趣不是很大，又一天後，監院推演一下天機，估計半個月之內還是沒雨，觀裡終於著急了，派了不少人來幫忙。

這種異動，按說會引起地方上的警覺。

但是通義鎮這裡，真的是一點反應都沒有，大家都在著急找水呢。

鎮長知道，山上有道宮的人在活動，可是他一點都不關心，“他們能弄點水出來才好，勞資省多少事。”

李永生更忙了，依著李玉峰探查出來冰系寶物位置，應當在地下十里之外，取寶之類的不考慮，想要弄個足夠大的冰洞，也需要一段時間。

不過這個吧，有道宮幫忙，估計很短時間內就能完成，但是他必須儘快地設計出來陣圖，弄一個足夠長久、供應量足夠大的冰洞。

這種依照地形設計的陣圖，可不是一朝一夕能弄出來的。

現在他在中修院的講課，全委託給任永馨了，物資分配的事兒，偶爾還需要依蓮娜幫忙。

不過依蓮娜對此很有興趣，胡畏族講究的是適者生存，赤裸裸的叢林法則，從來沒有這種救災機制，她很有興趣學一學，同時，她覺得能幫助一些可以幫助的人，也很快樂。

當然，她不會忘記提醒李永生一下：你叫我來，不僅僅是為了救災吧？

李永生心裡委屈得跟什麼似的，他當然知道，自己此來是為了找永馨，但是遇到這種事情，他能束手不管嗎？

終於，這一天，他設計完了陣圖，也測試過了，只等一天之後，洞裡的工程完工，他就可以製造冰洞了。

於是他又來到了中修院，散了一圈糖果之後，開始講述《趙氏孤兒》。

他以前講述的趙氏孤兒的故事，已經流傳了出去，半大孩子們的記性很好，聽了故事之後，四處傳播——反正又不是說書，不需要講得太嚴謹，差不多就行了。

這個故事裡，有個容易令人詬病的細節，那就是程嬰用自己的兒子，替換掉了趙氏孤兒，這個細節，在後來的地球界，被無數聖母粉痛斥。

但是李永生認為，這不是什麼問題，評價一個人做的事，要放到當時的人文環境下考慮，放到時代的大背景下考慮——岳飛真的是阻止民族融合的罪人？這不是扯淡嗎？

類似的還有“殺妾饗士”的典故，張巡鎮守睢陽，抵抗安史之亂的叛軍，城中糧盡，他殺掉小妾給將士們分食。

很殘忍是不是？簡直是泯滅人性有木有？

但是在唐朝，小妾的地位極低，相當於私人物品，比張巡的愛馬的地位，高不到哪裡。

放在當時的環境下，可以說張巡這個人，確實極端了一點，但他的目的是為國守城，正如他所言，“諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢？”

——我恨不得割自己的肉給你們吃，怎麼會憐惜一個小妾呢？

李永生不認為程嬰做得有多麼不對，但是他在講述的時候，也著重指出，“有人說”被掉包的，是程嬰自己的兒子。

這個細節，有些中土人也接受不了，因為他們是非常看重家族傳承的——為什麼要拿個兒子掉包呢？換個女兒不行嗎？

這細節有點爭議，但是所體現出的忠義，又是中土國願意強調的，再加上公孫杵臼死了，程嬰忍辱偷生，大家聽得也非常期待。

當屠岸賈伏誅，趙氏大仇得報，大家就習慣性地認為，這個故事該完本了，再講吓去就是注水了，結果李永生又掛個鉤子，給趙氏製造了一個裝逼打臉的小橋段，說下回才完本。

今天就是最後一講，小橋段一筆帶過，重點說的就是程嬰為趙武行冠禮之後，來到公孫杵臼墓前，直言我終於做完了該做的，可以去找你了。

這個結尾，深深地震撼了聽眾們。

正好益州府教化房言德室，有一名王姓副室長來了解旱情，來中修院旁聽一下，這樣的結局，聽得他熱血澎湃，心說這個故事，我回去一定要彙報給教化長，真的值得推廣啊。