、翠竹；第四夜是桂姨、菊姐、紅葉、雞冠；第五夜是臘姨、雪姐、水仙、天竺，空一個第六夜。第七夜又是裘氏起。週而復始，輪著的這一夜，約了道士到各人房裡去行樂。正派定了，眾人無不喜遵。不想桂氏受了和尚的教，他親上來向裘氏眾妾面前講道：“大師傅我讓了夫人眾位，今日這位師傅來，如何不算我？”裘氏無言可復，叫將群芳閣做了他們的行館，著桂氏帶著素馨、香兒、青梅、綠萼當第六夜。那道士一夜也不空了，他真合了一個骨牌，名叫做“臨老入花叢”。有一個《西江月》說道士同眾婦，道：

異道寰中不少，淫娃宇內多人。借淫說法警人淫，非勸淫人也恁。萬惡淫為第一，古今報應分明。看官心下要留神，淫念須除乾淨。

那道士前夜會桂氏時，匆匆忙忙，次早就同他別了上來，未曾細覷嬌容。此時日間相對，看他好個女子：

雲眸杏臉，螓首蛾眉，儀容嫋娜，舉止風騷。神如秋水之瀲清，氣若幽蘭之芳馥。前夜之嬌媚雖佳，今日之豐類更麗。行行俱勝絕，但恨少貞操。

那萬緣和尚也不是禿驢，竟成了一個蜜蜂。每日除了替道士當夜的婦人不算，其餘眾婦的花心任他選擇，高興就採摘一番。這道士和尚如到了西天蓮花村，思衣得衣，思食得食。又似到了眾香國，要採就採，要弄就弄，真在佛國中過日子。眾婦人如同活佛真仙般敬奉他二人，他二人也不想出去。這些婦人別無禱祝，每日滿十焚香，惟願姚華胄父子永不回家，便是造化。

過了些時，家人回來報喪，說華胄在任病故。眾人心下一喜一憂，喜的是他死了，再不得回來取厭。憂的是姚澤民在彼無事，恐回來得快，打斷了風流會場。只得家中開喪披孝，裘氏同著眾婦披麻戴孝，一味乾嚎。到了內邊，還是穿紅著綠，抹粉塗脂，簇擁著和尚道士，嘻笑之聲盈耳。又過了月餘，姚澤民家信來，說他搬喪回無錫安葬，不久來京覆命。眾人這卻戴上愁帽兒了，大家就效法李白宴桃李園敘上的兩句，道：

人生若夢，為歡幾何？【古人秉燭夜遊，良有以也。】

他眾人以夜繼日的行樂，猶恐不足，那和尚道士弄得如行山陰道上，應接不暇。又過了些時，素馨的漢子吳實打前站，先回報說二爺回來了，兩三日內就要到家。因恐怕家中懸望，故此先差了他回來。

這吳實來家報信，以為主母們不知如何歡喜。不知眾人聽了這話，如半空中一個大霹靂，痴了一回，比前次來報姚華胄的喪還苦楚些。也有嘆氣的，也有墮淚的，也有暗暗跌足的，也有背地捶胸的，皆面無人色。料道和尚道士留不得了，痛弄了一日一夜。知道此別，歡不可繼，每人定要道士採了三度才罷。次日五鼓，送他二人出去。裘氏同眾妾婢皆號陶大慟，整哭了半日。萬緣仍同那道士回寺去了，桂氏依舊搬回故宅。

那素馨見他男人來家，咬牙切齒，恨道：多少人跟了去，偏是這烏龜先回來。沒奈何，只得回家相伴。

過了兩日，姚澤民到了家。面過聖，命他襲了侯封。他晚間同桂氏共臥，行起事來，覺得大異當日，寬而無當。極力抽送，見他毫無樂態。心中雖疑，難出於口。次夜即上去孝敬繼母，覺裘氏之物亦然。過後再賞鑑那八妾十婢，其味如一。向日之極讚美他者，到今俱似有如無，並無一褒語。

他以為是數千裡遠來，鞍馬馳驅，身體羸瘦，或者此物也瘦了之故，不及當日。那裡知道是家中供養的尊師同外來的道士弄得如此。眾婦人即如腥葷吃慣了，再吃那沒油鹽的蔬菜，還有何味？裘氏自和尚道士去後，每日悶悶不樂。姚澤民雖竭力在他胯下承歡，【數千年自有承歡二字以來，未有如此用法，不但奇文，而且奇聞。】只覺得心中似別有所思，口中不住微微長嘆。漸漸的飲食俱廢，終日昏睡。捱了數月，把一個未及三旬的佳人，化做南柯一夢。堪笑他：

滿擬快樂百年，豈意春光三九。

姚澤民講不得野丈夫的話，少不得同姚澤民做真孝子，開喪出殯。因他無出，不送去故鄉，就在本京葬了。那八妾見姚澤民回來，先也深以為恨，久而久之，知道和尚道士是萬不能來了，只得大家簇擁著他，借他來消遣。姚澤民也竟忘其此輩是他乃尊之妾，公然以夫主自居，視為自裡，朝夕尋歡取樂。桂氏倒還頗不寂寞，有萬緣、姚步武、盛旺輪次相伴。雖不能像姚澤民不在家那樣放膽，每夜更闌人靜，約了進房，黎明帶星而出，也就可以足興了。

再說萬緣那日同道士回寺，他熱鬧了半日，忽然一旦分離，難割難捨，一路垂首喪氣的歸來。誰知他的那兩個婦