，也徵集不足一萬，所以這一場慘烈的生死戰爭對於德祖兗而言，基本傷到了王國的根基，

由於這一場慘烈無比的決戰之後，戰死計程車兵太多，而古格王宮裡剩下計程車兵也不多，大量的屍體需要掩埋，任務極為繁重，有人出了一個主意，說將這些屍體全部堆放在一個巨大天然的洞穴之中，德祖兗同意這個建議，於是羽人祭師索朗羅布便依照風水，在古格都城遺址北面600多米遠的一處斷崖上，勘定一處極為適合存屍的洞穴，讓士兵將戰死的人，不管是敵人還是自己的人，全背到這斷崖上的洞穴裡面，洞口離地２米左右，毫不起眼。洞內十分寬敞，深數百米，戰士們將一具具戰屍在洞穴裡一層層的堆壘，最後封了洞*。

一千年以後，現代人重新開啟了這一處洞穴，發現裡面堆滿了一層層沒有頭顱的骷髏，十分驚駭，他們稱此洞穴為乾屍洞，由於不知裡面的屍體的真實的由來，所以產生關於乾屍洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而屍骨則棄於洞中。其實幹屍洞的許多斷頭的屍體由來便是那一場激戰中，許多古格戰士被力大無比的刀兵一刀將腦袋削去。

孰不知，曾經一場的無比慘烈圍城之戰已隨時光慢慢被人們忘卻，再沒有人記得那一場前無古人，後無來者的幻巫決戰。

《欲經》的故事1

話說決戰之後，薩班在古格王宮呆了數日，由於他親眼目睹貝吉袞北征古格城堡，與兄弟之間發生了一場的慘烈決戰，期間，十萬之眾如菸灰一般化成枯骨散落在古格城堡的內外，戰爭的殘酷使他深刻的明白和平的重要，為什麼人類要戰爭，戰爭是一場無情的災難，毀滅人類的一切。薩班更加堅定信念，要為蘇禪德喇國王的永久和平願望而奔走各方，他決心前往普蘭地區。因為戰後的古格城堡內外一片淒涼蕭條，為處置善後焦頭爛額的祖德袞也無意挽留他們，於是薩班告別德祖兗、巴烏與羽人祭師索朗羅布，與善德無畏騎士往東南方向出發，這一次，他想先拜訪普蘭王扎西兗，德祖兗與二哥十分親近，十分了解他，他告訴薩班，扎西兗雖為翩翩之佳公子，但其性格怯懦，，對世間的冤孽充滿了困惑，對人類的生命及其痛苦充滿悲憫之心，一心尋找超度與解脫的大道，其並不為父王所喜愛，父王曾說他的大徹大悟，便是對人生的大棄大毀。

扎西兗是一個奇怪的人，薩班想，不知野心勃勃貝吉袞如何待性格怯懦的兄弟，佈讓地區物產十分富饒，而且地處要道，這樣的風水寶地，貝吉袞怎麼會不想吞併它？

薩班與善德無畏騎士進入普蘭境內的時候，到達崗仁波齊神山西麓時，正遇上盛大的每年一度的“塔爾慶”“風馬”旗立杆盛會，雪山腳下經幡舞動，神秘異常。神山西麓的色雄灘中，矗立著一根高高的風馬旗柱，旗柱高十丈，有一人合抱粗，用帶毛的生牛皮裹著柱身，看上去像一支巨大的船桅。旗杆底部深深埋於土中，並有許多大石塊堆在底部用以加固，還用幾根粗長的繩子將柱身向四方拉緊固定，以防狂風吹倒。旗杆頂部有個黃銅頂子。柱身上下拉緊用的繩子上纏滿了五彩經幡。每年的藏曆七月十五日，神山要舉行每年一度的神聖的換經幡儀式，屆時，藏地各處的虔民紛紛來到神山腳下，在河谷邊按篷搭營，河谷周圍頓時成為巨大的牧民的帳篷營地。

那一天的晌午時分，大旗柱右側一頂白色帳篷中傳來清脆的法鈴聲，從岡底斯山脈西部的曲古寺到來的僧眾的祭祀典禮開始了。傳統儀軌的主持人乃活佛扎西德勒，他手捧潔白的哈達，緩緩走向大旗柱。他的行動似乎是無聲的命令，人們也一起湧過去，拉著繩子，只等口令了。主持人立於大旗柱前，沉默片刻，之後高聲喊道：“肖──吉拉！肖──尼拉！肖松巴拉”，在號令的指揮下，人們將巨大的旗柱緩緩地放倒在地上。旗柱一落地，周圍頓時熱鬧起來，眾人不分男女老少僧俗人，好像忽然間發現了巨寶，蜂擁般奔向旗柱，七手八腳地在傾刻之間，將旗柱上的經幡旗搶得精光，因為在大旗柱上掛了整整一年的經幡能消災減難，而法力最大的莫過於柱頂上的哈達、經幡和各種香料，搶到這些的人如獲至寶。

【曲古寺，在阿里地區之普蘭縣境內，位於縣駐地以北、神山岡仁波且峰西面，即轉山途中遇到的第一座寺廟。】

舊經幡已摘下，事前安排好的僧侶將縫好的嶄新的經幡、哈達等披掛於旗柱，之後，眾人也將各自準備的哈達等敬獻給神山的物品拴掛在旗柱上。扎西德勒手捧哈達走向煥然一新的旗杆，繼而他一聲令下，人們齊心合力，將旗柱半