及沙門摩騰竺法蘭以來，帝令藏經蘭臺石室，起白馬寺於雍門外，以處摩騰，由是化流中國。其後，晉僧西遊，唐僧取經，得心經寫本，所謂佛母心經也。其餘經懺，多出於後人所附會。晉謝靈運，宋蘇東坡，甚好於此，每託佛意造經，猶今之文章也。佛家千言萬語，總不越於收放心三字。蓋放心收，自能明心見性，而成正覺，所謂即心是佛，見性成佛也。夫佛者，覺也；菩薩者，覺有情也；南無者，皈依也；阿彌者，無量壽也。蓋性靈亙萬古而常存，常常念之，則能自覺其性靈，得無量壽，身雖壞而性靈不壞也。故學佛者，必以習靜養神，參悟性靈為主。性靈即元神，即魂也。人能習靜養神，參悟本來面目，則能自覺其神魂。既能自覺其神魂，漸漸使魂離身，由黍米大，漸養至與身等，則身外有身，能神遊萬里之外，出定入定而道成。若朝夕勤修，參拜土木神像，誦經禮懺，皮毛事耳，何益之有？故學佛者，但當求佛於我，不當求佛於佛也。夫佛教與儒教，同源而異流。儒教以孔子為主，而孟子繼之；道教以老子為主，而張道陵繼之；佛教以釋迦如來為主，而觀世音繼之。三教皆起於周室東遷之後，可見極亂固莫如東周，而極盛亦莫如東周也。周室東遷，及相傳事蹟，因講五霸三教，尚未說明，下回便見。

第11回 周社稷八百年三十七世

詩曰：

成敗興亡古至今，飛雲去鳥入銷沉。

荒郊廢冢傷心處，不待田文聽鼓琴。

卻說平王遷洛之事，已於第七回之末序明。其即位遷洛之後，不思申侯殺父之仇，反懷申侯全己之功，遣畿內之民，戌申及許，以防戎患。又不能自強於政治，晚年失道滋甚，日漸衰微，諸侯背叛。故孔子作《春秋》，託始於平王之四十九年，而王人遂下同列國矣。在位五十一年崩，孫桓王林立。王伐鄭，鄭人御之，戰於潰Ц穡�Ｉ渫踔屑紜３�有芡ㄇ炙媯�蚴顧媲刖粲諭醯�醪恍懟Ｍㄅ�唬骸拔嵯染�饜埽�耐踔�σ病３賞蹙儻蟻裙�映���納宸���醪患遊唬�易宰鴝�！蹦俗粵⑽�渫醯��醪荒芪省；竿踉諼歡���甌潰�幼�躓⒘ⅰＶ芄�詡纈�弊�醵�⑼醯芸恕Ｐ漣匾願嬗諭醯�煊臚跎敝芄�詡紓�吮佳唷Ｗ�踉諼皇�迥甌潰�永逋鹺�肓ⅲ�嘣毀彝酢�

時齊桓公創霸，自後權歸霸主。厘王在位五年崩，子惠王閬立。

初，王姚嬖於莊王，生子頹。蒍國為之師，欲立為太子而未克。及惠王即位，取蒍國之圃以為囿。邊伯之宮，近於王宮，王取之。王又奪子禽、祝跪與詹父田，而收膳夫之秩。二年，蒍國等五人因蘇氏作亂。五大夫奉子頹以伐王，不克，奔溫。

蘇子奉子頹奔衛。衛師、燕師伐周，立王子頹。三年，鄭伯和王室，不克，遂以王歸，處王於櫟。王及鄭伯入於鄔，遂入成周，取其寶器而還。冬，周子頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔曰：“寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至。今子頹歌舞不倦，是樂禍也。夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？

奸王之位，禍孰大焉，盍納王乎。“虢公曰：”此寡人之願也。“

四年夏，鄭伯、虢公、納王殺子頹及五大夫。鄭伯饗王，王與之虎牢以東之地界。虢公為王宮於王豐，王與之酒泉，請器，王與之爵，與鄭伯以後之鞶鑑。鄭伯由是始怨於王。惠王在位二十五年崩，子襄王鄭立。

初，惠王娶陳媯，生太子鄭及叔帶。帶食邑於甘，有寵。

惠王欲立帶而不克。襄王立，叔帶欲與戎狄伐周。王知之，將誅叔帶，叔帶奔齊。齊使管夷吾和戎於王，又使諸侯各發卒戍周。其後富辰請召太叔帶，王從之，召叔帶於齊。鄭人伐滑，王使伯服、孫伯如鄭請滑，鄭文公不聽，而執二子，王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可，太上以德，親親。今天子不忍小忿而棄鄭親，其若之何？”王弗聽，使頹叔、桃子出狄師伐鄭取櫟。王德狄人。又聞狄女叔隗如花似玉，而有美色，將以其女為後。富辰又諫曰：“狄固貪忄林，王又啟之。女德無極，婦怨無終，狄必為患。”勿聽。既而狄女戎隗，戎裝出獵，與叔帶較射，叔帶因通於隗氏。王知之，因廢隗後。頹叔、桃子曰：“我實使狄，狄將怨我。”遂奉叔帶以狄師伐周，大敗周師。

王出適鄭，處於汜，狄人立叔帶為王。叔帶以隗後為後，居於溫。王使告難於諸侯。晉文公迎王復位，入王城，殺叔帶於溫。

襄王在位三十三年崩，子頃王壬臣立。在位六年崩，子匡王班立，亦在位六年崩，弟定王瑜立。

楚子伐陸渾之戎，至於洛，觀兵於周郊。定王