象大為改觀。

不過，聞者並非都如他一般想法。只聽身旁的吳凌子說道：“名可名，非恆名也。彼名雖有一時之用，但並非永恆之名。天地無名而自行，無名方為永恆。名家將名如此細化，實是大違自然之道。”

眾道家弟子無不點頭符合，對名家之道頗不以為然。

肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，並未在意。

其實，道家弟子自稱道家，又各有道號名姓，無不沿用名家之學。只是人們對姓名太過熟悉，認為人有名姓乃是天經地義之事，已然忽略了姓名也是一門學問。

聽那公孫諾繼續道:“循名督實，按實定名。名實相生，反相為情。若名實不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個故事作為引申。”

百姓聽其講故事，頓時精神一振。

公孫諾講道：“鄭國將未經雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾乾的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之。’二人討價還價，忙活了半日，終於談定了交易事宜。結果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾乾的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故意耍他，怒不可揭，與之理論。最後，鄭國商人召來夥計欲驅趕周人，周人這才落荒而逃。”

百姓聽得有趣，皆是一樂。

公孫諾道：“物不同，理應不同名。名實有誤，必至禍亂。是以，名實當則治，不當則亂。”竟將名實之學上升到天下治理的層次。(。)</dd>