’。”

長清道者理了理思緒，又忽然搖頭道：“其實，溯本歸源，兩家觀點不能說有分歧，而是墨家代表普通百姓，對儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會，待儒家講道之後，墨家總要對其進行抨擊。”

肖逸想起墨千手所講的墨家“兼愛”之道，微微點了點頭，但是因為對儒家之“仁”尚一知半解，無法做出評論。

只聽長清道者繼續道：“除‘仁’之外，二家在‘義利’、‘禮儀’、‘鬼神’等方面，皆有不同認識。而且，皆是墨家對儒家提出質疑。本次論道大會，佛家故意將墨家放在儒家之前論道，實是避免一場墨儒之爭。”

之後，長清道者又講了許多二家不同之處。肖逸聽到“義利”之爭頗有所動。

在儒家人眼中，“義”和“利”決然對立，孔聖人“罕言利”，而且明確提出“君子喻於義，小人喻於利”，認為重利者必然小人也。

而墨家卻提倡“交相利”，認為“利”和“愛”一樣，是相互的，可以合一的。墨子告之世人，只要透過利益交換，既自利，又可利人。當然，一切要以“兼愛”為前提。

肖逸早有人性本惡之感，明白“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的道理，頓時有所感觸，忖道：“墨家以愛喻利，將愛與利合一，實是洞悉了人之本質。儒家推崇品行高潔的君子之風，固然令人敬佩，可是世上又有幾人是真正的君子呢？”

長清道者常年遊歷，學識淵博，對諸家之道均有所瞭解。他以道家心境講述墨家之道，極易為眾弟子吸收。剛才眾弟子沒認真聽道，此時聽來，等於重新補了一課。

聽罷，呂為道不禁又問道：“既然二家有如此多針鋒相對之處，師父前面又為何說兩家並非不和呢？”

肖逸也有此疑問，忙望向長清道者，等待解惑。