“好強的浩然正氣，最難得的是，能將浩然正氣化虛為實，這等能耐可不多見。”

“可不是，古往今來，沒幾個儒家弟子能做到此等地步。”

“而且，我聽說此人剛才已經突破了兩層境界，直接從修身之境達到了治國之境。”

“當真”

“看其樣式，還有突破治國之境，達到平天下之境。”

“這怎麼可能便是當年的孔聖人也是一步一步修煉到聖王之境，他怎可能一日連破三層境界”

“但不管怎樣，申家要揚眉吐氣了。”

“揚眉吐氣不見得，你們別忘了，申家因何淪落到的此等地步。”

申府之外聚集了近百人，你一言，我一語，低聲議論。可是，當說其申家往事時，無不臉色一變，不敢再言，忙又轉換話題，繼續猜測府中之人是否能連破三層，並驚歎那氣柱之強大。

此時，那股浩然正氣膨脹至二人合抱粗細，彷彿一根天柱，散發著煌煌天威。

不過，在場中若有人見過肖逸在伯陽畫府時所產生的金黃氣柱，當以為此柱不過爾爾。

當然，並非是他的浩然正氣有所退步，而是因為伯陽畫府中，陰陽平和，與儒家中正之意暗合，無形中增強了浩然正氣而已。

又過了片刻，當氣柱又膨脹了片刻之後，突然停止了增長。

“看，停止增長了。我就說他不可能突破到第八層去。”人群中已有人輕笑道，為自己先見之明而洋洋得意。

無人反駁，幾乎所有人都默默地點了點頭。在他們看來，那的確是絕無可能之事。

浩然正氣訣前五個層次：格物、致知、誠意、正心、修身，主導在其自身，境界提升快慢，全憑自悟。若是學究天人，悟性奇高，接連突破兩三個層次，還是極有可能。

可是，從修身開始，齊家、治國、平天下，其境界提升已不僅是自悟，還要靠豐富的閱歷和對外界的思索。後三個境界，一層比一層範圍大，一層比一層深度廣，已非個人努力所能決定。

在場之人，除卻申家下人之外，都是孔門中的佼佼者，深知其中難處。愈知其難，心中愈發不能相信。

可就在這時，那氣柱猛地向內一收，倏地縮小一半，變作三尺粗細。

這一變化無聲無息，但是眾人見之，就好似一聲驚雷在耳邊響起，直駭得心驚肉跳，不能自己。

“突破了”

“真的突破了治國之境”

“連破三層境界，這怎麼可能”

寂靜數息之後，現場突然響起一陣驚呼，譁然若潮。剛才那輕笑之人仍呆若木雞，連羞愧之意都忘了。

直接從第五層的修真之境，達到了第八層平天下之境。古往今來，還是第一次出現。

那南宮雁撫著長鬚，眼神中亦露出驚羨之色，心道：“天地變，則奇才出。儒家出此奇才，看來天下真的要變了。”

“這怎麼可能一個人思想境界怎麼可能提升的如此之快”眾人驚愕，心中存在著同一個疑問。

不過，當他們知道肖逸領悟浩然正氣的歷程後，或許能有所明白。

物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修；身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

大凡儒家弟子，皆是從讀聖賢書開始，接受聖人教化，格物、致知、誠意、正心、修身，一步一步，尋循序漸進，不斷提升自我。所以，對他們而言，在完成上一個境界之前，下一個境界完全陌生，根本無法理解。

可是，肖逸不然。他是長大之後，才思索深研儒家學問。而且，一開始就是端木逍雲與其所講的智仁勇之道。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這等境界乃是儒家學問的大成之境。可以說，他起步就比別人高了無數個等次。

智仁勇所體現的，正是儒家的中正仁義。

當時，肖逸飽受銘浩、靜靈戕害同門的打擊，正值迷茫之際，突然接觸到了儒家的中正仁義，內心霍然開朗，深以為然。

而且，當時他冒死相救儒家三人，知行合一，其行徑也正好附和其心境，從而才能在觀看天地奇景時，引動內在精神，突然領悟了浩然正氣。

簡而言之，肖逸領悟浩然正氣，憑得是內心的中正之氣。而非如同普通弟子一般，從格物中領悟。

格物與中正，相差了不知幾千萬裡。

而後，肖逸不斷思索天下之事，追尋治世之道，其思想境界之高