卸劍造形出現？”第五刀眉開眼笑的道。

于山點頭道：“對，獸牌是用來驅逐由門前入侵的邪煞，因此多安置於外牆門楣上，或大廳門額上，是古代最常見的辟邪物，門前照屏或刀劍屏也多繪有獅子卸劍的圖樣。

獸牌素材多元，以木雕、泥塑居多，也有石雕、銅塑、彩繪等各種材質，谷中的老宅，幾乎家家都有，你們只要稍微注意一下，就應該能夠想起來。”

第五刀立即哈哈笑起來：“八卦牌我知道，這個是最常見的，八卦牌是表面刻有太極、八卦圖案的等邊八角形木牌。”

“對，這個一般都安置於大廳門額上，作為‘鎮宅’之用，是民間普遍的辟邪物，除了我們這裡，也散見於各地。”于山道。

“還有其他亂七八糟的東西呢？”第五刀期待的看著于山道。

于山微笑著道：“你說的亂七八糟的東西，應該是刀劍屏照壁了，刀劍屏現在不常見了，原來是富貴人家，作為常用之物存在的，是經常見的東西。

刀劍屏頂端插有刀、劍、斧、戟、矛等兵器的木屏風，置於廳堂門口，兼具摒除，嚇阻邪煞入侵之功能；朝外的屏面通常繪有劍獅等圖案，朝內則繪製麒麟、蝙蝠等吉祥圖案，為典型趨吉避凶的範例。

而照壁，在我們泰山地區主要製作成迎門牆，它的功能與刀劍屏相近，用以摒除外界的干擾，通常位於外門的軸線上；有的地方照壁多與外牆連成一體，以紅磚砌成，外敷泥灰，頂端作圓弧形，朝外的立面塑有獅子卸劍像，或單純的素面。

這兩種壓勝物很難儲存下來，就算我們這裡的老房子裡，也是破破爛爛，已經不成樣子，所以看起來就像是破爛，但好好修復一下，還能湊成一件完整的。”

“那些小木牌呢？就是掛在大門上的那種。”第五刀打破砂鍋問到底的道。

“那個你都不知道？”這個時候龐桐也鄙視的看著第五刀道。

“你連見都沒見到過，能夠知道是什麼？”第五刀反鄙視回去道。

“哈哈，我也猜到了，掛在大門上的小木牌，這個可是很出名的。”此時唐寶寶也笑哈哈的開口道。

錢小豪也湊趣的道：“我也知道，總把新桃換舊符嘛！”

“什麼意思？”看到于山點頭，第五刀有點蒙圈，這些傢伙好有學問，他居然不知道。

“日月桃符啊！你小子是不是為了練武，什麼都沒學？”于山無奈的道。

第五刀摸著有點變長的頭髮，道：“我從小就跟著我爺爺，在軍隊裡廝混，誰耐煩去學這個？”

“日月桃符是書寫日月字樣的雙桃木牌，兆示光明長壽，常與八卦牌、倒鏡等物件並列，以達多重辟邪功能，算是好東西吧！”于山解釋道。

日月桃符算是十分經典的壓勝物，厭勝的一絲就是厭而勝之，而古代最出名的一件厭勝之物，就是日月桃符，這算是舊時漢族民間一種避邪祈吉的習俗。

這種習俗已經深入漢民族的骨髓，也許有人不注意，但只要稍微注意一下，在我們生活的方方面面，都能夠找到它們的身影。

一般只要不是騙人的，只要是管用的日月桃符，都是用法術、詛咒或祈禱，以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。

人們平常生活中，也能時常能見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等。

常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。

這種錢正面鑄有文字如“千秋萬歲”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳圖案，供佩戴賞玩，這樣的錢幣一律被稱為“花錢”。

而日月桃符流傳的最廣，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的影象，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。

這就是最早的桃符，據說桃木有壓邪驅鬼的作用，掛在大門上的兩塊畫著神荼、鬱壘二神的桃木板或紙，就是最早的日月桃符。

南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

唐韋璜《贈嫂》詩：“案牘可申生節目，桃符雖聖欲何為。”

元穀子敬《城南柳》第一折：“把桃樹鋸做桃符，釘在門上，著他兩個替我管門戶。”

所以，于山先前吞噬的那兩個門神的陰神，其實就是日月桃符積年累月，聚