大臣們聽得頻頻點頭，這說話是既新穎，又極有道理，主要還可以藉此防止地主藉此敲詐百姓。

其實韓藝提到的神聖的君子契約，就是契約法來的，而他方才的那一番言論，也就是契約法中一項非常特殊的內容，對價制度。

簡單一點的來說，就是契約是建立在等價交換上面，非等價交換，就不具有法律效應，高利貸就肯定不具有律法效應。好比你承諾給他一頭牛，但是你反悔不給的話，也不算違法，因為這不是等價交換，對方並沒有給你什麼，但如果說對方給了你一錠金子來交換你的牛，你不給的話，那就是違法了。

可見韓藝下了不少的工夫在裡面。

關於契約法，也是他這一戰首要利益。

因為對於他而言，單論買賣，他還真沒有怕過誰，他怕的就是強權，不講道理的買賣，他需要的一個相對比較公平的競爭環境，一個充滿誠信的環境，這樣他的市場才大有所為。

而契約法其實就是一種相對平等的********，因為簽訂契約的雙方都必須遵守，那麼就是平等關係，不管你庶族也好，貴族也罷，這也是一種對於等級制的衝擊。

所以，如果堂而皇之的提出，那肯定會遭受到非常強烈的抵制，為此韓藝也是絞盡腦汁，該如何去包裝這契約法？

首先，就得讓貴族接受。

為此他查閱大量的資料，再加上之前查閱的貴族資料，韓藝終於想到一個非常完美的理由，那就是君子之約。一個符合華夏民族文明文化的契約法，他也打算不搞西方那完全不近人情的一套，那會顯得非常違和。

他非常明白，一切都是誕生於文明文化，你拿別人的文明文化強加在自己的文明文化頭上，這會弄得非常彆扭，就跟拿刀與叉吃中餐是一個道理。

而且這也能夠讓貴族接受。

因為自先秦以來，華夏民族就開始提倡君子之道，讀過幾年書，都將自己標榜為君子，尤其是貴族。但是，君子你就得守信，這等於就是維護君子的利益。那麼一旦這個契約落實，試問誰還敢違反，你違反了神聖的君子契約，那麼你肯定就是一個小人，最為愛惜面子的貴族，為此肯定會做出非常大的讓步。

他們做出讓步的同時，肯定也會利用這一點，去約束的庶族和百姓，等於各個階級都普及開來了。

這就是韓藝的宣傳構思。

但話說回來，其實在最初的開始，韓藝是沒有這打算的，他也沒有想到這一點，他是打算跟元家好好幹一仗，以求達到自己能夠主導市場的目的，但是他萬萬沒有想到，都沒有開始，兩市就給他來了這麼一竿子，這讓他們意識到一個非常重要的問題，那就是誠信。

在商業中，如果連合同都無法保證雙方的利益，那麼商業永遠都起不來，無異於強取豪奪。

這個問題遠遠大於元家的問題。

這方面的利益也遠遠大於戰勝元家的利益。

因此韓藝開始將自己的目標鎖定在契約法上面，為此他制定了三步計劃。

首先，他必須得將自己偽裝成一個受害者，一個被欺負的人，對於一切的侮辱和傷害，他都要剋制和隱忍，這也是為什麼他在最開始的時候，退避三舍，因為他要站在道德的制高點上，這樣他才有機會說出這君子契約。

其次，他要看朝中的態度，以他對朝中大臣的瞭解，沒有人會幫他說話，事實也正是如此，這就是他最渴望見到的。所以在開始的時候，他一直在等李治召見，他需要得到李治的同情，讓李治與他產生共鳴，因為朝中大臣的態度，就是對於李治的一種挑釁，說到底韓藝是他的人。

最後，他要將兩市逼入絕境，迫使朝廷出面，趁機提出他包裝過的神聖君子契約，利用貴族自命不凡的優越性，來誘使他們答應下來。

這三步他都做到了。

他的最終目的不是要顛覆兩市，也不是要賺取更多的錢財，而主導市場也變成了其次，主要是求一紙法令，沒有契約法的市場，過於脆弱了，不管出於庶族的角度，還是出於商人的角度，他都需要這一道契約法。

但是對於這些大臣們呢？

這一點，韓藝也做了大量的研究，如果說他認為這是很難透過的話，那麼他不會提起，他既然為此努力了，就證明他還是有非常大的把握。

主要原因有三。

其一，因為就目前而言，唐朝是一個小農經濟社會，百姓、庶族、貴族、都是自給自足，他們不需要交易，因此他們不常用到契約，